净界法师：阿弥陀佛四十八愿导读（24-1）

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净界法师：阿弥陀佛四十八愿导读（24-1）

　　丁六、形色相同愿（四）

　　经文

　　看经文：

　　设我得佛，国中天人，形色不同，有好丑者，不取正觉。
　　l
　　消释
　　设我　国┌天┐┌形┐　　　　┌好┐
　　─　┤　├┤　├不同─有┤　├者─不取正觉
　　得佛　中└人┘└色┘　　　　└丑┘

　　好，我们加以解释。在「我」成「佛」的世界当中，「国中」的「天」跟「人」，他外表的「形」状、跟他的整个肤「色」（我们娑婆世界很多白色、黄色、黑色的肤色）假设「不」相「同」，你能够分出「好」跟「丑」的差别的话，「不取正觉」。

　　这个就是一种「形色相同」的「愿」。为什么发这个愿呢？古德说：凡夫造业是依止六根而造业，六根为什么造业呢？因为不平等故。你看你眼睛看到一个东西，我们这样看过去，我们不会动念头；但是如果你看到一个有好坏、有对立的东西、不平等啊，你就动念头，所以古人说「一念不生全体现，一念方动乌云遮」。

　　这个念头为什么动呢？因为他看到不平等的东西。所以阿弥陀佛必须把极乐世界不平等的差别相消灭掉。我发觉我们释迦牟尼佛也有这样的用意，你看所有人，只要你出家，头发全部理光（呵呵），不管你以前留什么发型，全部理光来，穿上同样的衣服、穿上袈裟。很多居士都跟我讲说「师父啊，你们佛学院的学生看起来脸都差不多啊」，我说「你看差不多，我们看得出来」，很多居士看出家众都觉得你们两个长得差不多，这是释迦牟尼佛刻意安排的（笑），因为他整个头发理掉、衣服穿相同嘛。

　　为什么要这样做呢？就是消除不平等。因为你有不平等就容易产生是非，有是非就容易产生造业，所以他把不平等的情况消灭掉，就远离很多的过失了。

　　丁七、衣服随念愿（三十八）

　　经文

　　我们看经文：

　　设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至，如佛所赞，应法妙服，自然在身，若有裁缝捣染浣濯者，不取正觉。

　　l
　　消释
　　┌随念─即至────┐自然
　　┌┤　　　　　　　　　├
　　│└如佛所赞─应法妙服┘在身
　　设我　国┌天┐欲得│
　　─　┤　├　　┤
　　得佛　中└人┘衣服│　　┌裁缝┐
　　│　　│　　│
　　└若有┼捣染┼者─不取正觉
　　│　　│
　　└浣濯┘

　　好，我们解释。前面我们是讲到极乐世界他身体的形状、肤色的差别等等，这个地方讲到他衣服跟饮食的受用。说在「我」成「佛」的世界当中，「国中天人」假设他想「得」到身上的「衣服」，那这衣服怎么出现的呢？「随念即至」，思食得食、思衣得衣，你根本不用去买、不用去裁缝。

　　这个衣服是出现什么衣服呢？「如佛所赞，应法妙服，自然在身」，「佛」陀「所赞」叹的这种如「法」的、庄严的「服」装，合乎我们戒定慧的服装。

　　假设在整个成就这个衣服的过程当中，你要去「裁缝」种种布料的裁缝，或者你要去做种种的「染」色，衣服穿过以后还要洗「濯」，这么多麻烦过程的话，就「不取正觉」。这个地方等于是减少我们衣食的拖累。我们一般人的生活都是被衣食所拖累。

　　我过去在莲音寺讲《灵峰宗论》，第一篇〈发心篇〉讲到发菩提心，为了无上菩提、为了广度众生而修学圣道，忏公师父那个时候在旁边听了这一段，听完以后他就进去了，进去以后，中午吃饭他就开始发挥了，他说「我们这个修行发菩提心很重要」，他说我们在东北有一句话说「嫁汉嫁汉，为了穿衣吃饭」，说东北的女众为什么嫁汉呢？就是为了穿衣吃饭，这个想法不好；我们应该说「嫁汉嫁汉，为了国家民族」这才好（众笑）。

　　老人家就是讲到发心的重要。当然「嫁汉嫁汉，为了穿衣吃饭」这个话会流传，就是一个人的生命当中，为了衣服饮食而忙碌，也可以道尽一个老百姓的心态。阿弥陀佛当然就考虑到这一点，就是远离这样一种麻烦的事情，衣食自然。

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