宣隆大师传：9、成为具戒比丘后返回家乡宣隆村的第一次说法

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宣隆大师传：9、成为具戒比丘后返回家乡宣隆村的第一次说法

　　迦韦师成为具戒比丘后，继续停留在美铁拿镇（Meik-hti-lar）的耶拉寺（Yay-lai Monastery）内。在 1921-1922 年间，他回到自己的故乡，敏建镇的宣隆村作了一次短期探访。村内的乡亲父老都很想知道他成为比丘后的表现，因此，除了一般性的请他念诵「守护经文（Parittas）」与「羯磨文（Kammavācā）」外，还请他说法。他都答应了，心想：「念诵守护经文与羯磨文是与其他比丘一起做的，应该没有问题，而说法则要独个儿做，我还未准备好啊！」正想着说法的问题时，他看见一群少女正在排列着插满吉祥花的水瓶，各人给自己的水瓶划上记号，放在指定的地方等候祝福。迦韦师突然灵机一触，心想：「我将环绕这些水瓶来说法。」下面就是他的说法内容：

　　人人皆有善（业）与恶（业）这两种东西，当善（业）成熟时，他们即会满面笑容，并且心想事成；当恶（业）的果报出现时，他们即会皱起眉头与烦躁不安。例如，看看那里的湖泊，如果它的筑堤破裂，周围的人会好过吗？不会的。因此，人们要修补筑堤的裂缝。如果湖泊的水很浅，人们就要把湖床挖掘深一些，好让它储多些水，那么，湖泊就十分安全实用了。

　　同样道理，当人们发觉自己的运气差时，那就好像湖泊的裂缝需要修补一样。因此，如果你运气不佳，就要做些善事或功德，这样就可令自己趋吉避凶了。但是，怎么做呢？有很多方法的：你可以去听人念诵一些「守护经文（Parittas），亦可以去听人讲经说法，也可以去做」供养九佛的仪式，你可以在河岸有沙的伸展地方建造小佛龛，也可以去救护受人崇敬的菩提树，例如：找物件去支撑菩提树的下垂树枝，或去造桥与修补路面的裂缝以方便行人，亦可准备食物去供养僧团。

　　所作的这些功德将会启动过去的潜伏善业而产生效果，那么做就像修补一个漏水的池塘一样。如果怀着对佛法僧三宝强烈的信念来进行这些善业，你可期望能平息 96 种疾病，并会运气好转过来的。

　　你们常念：

　　我归依佛（Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi），

　　我归依法（Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi），

　　我归依僧（Saṁghaṁ saraṇaṁ gacchāmi）。

　　虽然如此，也许有时你们会忘记三宝是真正的归依，只顾关注自己的妻儿，好像他们才是你们自己的真正归依。那是会经常发生的，我出家前的情况就是如此。当你以妻儿为重时，自然就会忘记三宝了。

　　我想提醒大家，不要让这种情况出现。错以妻儿为重曾是我的亲身体验。我想告诉大家，我如何以妻儿为重，把他们视为自己归依的愚昧：我想女儿有好的衣着和珠宝饰物，于是便千方百计地去赚钱给女儿买珠宝靓衫，我算是很成功，每当我带着衣着光鲜的家人旅游、参礼塔寺、参加市集或节庆等，看见女儿的耀目外貌，我便感到非常的快乐与骄傲。

　　为了让自己和家人保持在骄人状态，我必须勤苦地工作、在满布危机、毒蛇毒虫出动的深夜中工作；我要在他人的田地上耕作与收割；就因为我沉迷五欲之乐，像自己的避难所（归依）那样崇拜我的家庭，因此我不得不做所有那些苦劳。

　　〔接着，他发觉村长与他的女儿也在听法的人群之中，于是，他继续说下去。〕此外，我要在村的四周以有刺的树枝来设置栅栏，要在守卫点站岗，也要在村长打锣召集时出席；所有这些任务都是我所不愿意做的。为什么？全因为我是五欲乐的奴隶，以及信赖妻儿而非三宝。

　　好啦！我追求的所有这些错误的避难所（归依），你们所有人都应该吸取到教训了。

　　为什么会有这类错误的「避难所」（想法）呢？因为无明。

　　无明令你想要或渴爱某些事物；

　　当你渴爱某些事物时，你就会迷恋它们；

　　接着，你会努力去取得它们；

　　经过一番努力后，你自会得到它们的。

　　无明是 Avijjā，

　　渴爱是 Tanhā，

　　迷恋或执取是 Upādāna，

　　努力、有企图的造作或行是 Saṅkhāra，

　　你得到的或有是 Bhava。

　　当无明与渴爱互相结合时，其结果就是转生，一转生便会带来生死轮回苦。由此可见，这种轮回苦是由人自己制造出来的。以上所述都不是别人的东西，全是我的亲身体验。我们之所以要受种种苦恼，皆因我们一直受着自己的想法(1)所欺瞒。

　　无论你看见什么，你的视觉都会受错误的想法所笼罩，这种错误的想法要被消除，才能看见事物的真相。

　　佛陀教导无常，但世人相信是常的，因为他们被错误的想法所欺骗；佛陀教导苦，但世人相信是乐，因为他们被错误的想法所欺骗；佛陀教导非我，但世人相信是我，因为他们被错误的想法所欺骗；佛陀教导不净与丑陋（Asubha），但世人相信是洁净与美丽（Subha），因为他们被错误的想法所欺骗；就这样，错误的想法欺骗世人，令世人受着无尽的苦恼。

　　这种欺骗必须以佛陀所教的四念住(2)来消除不可。这四念住就是：

　　（一）身念住（Kāyā nupassanā Satipaṭṭhāna），它可消除洁净与美丽的错误想法；

　　（二）受念住（Vedanā nupassanā Satipaṭṭhāna），它可消除快乐的错误想法；

　　（三）心念住（Cittā nupassanā Satipaṭṭhāna），它可消除常的错误想法；

　　（四）法念住（Dhammā nupassanā Satipaṭṭhāna），它可消除我的错误想法。

　　当有东西接触你的身体根门（感觉器官）时，你会觉察到那个接触，如果你专注着那个触觉，所有上述的四个念住都会出现。怎么会如此的呢？是这样的：

　　- 专注着纯粹的触觉是身念住，接触是 Phasa，它会令感觉（Vedanā）生起。

　　- 当你专注着那个感觉时即是受念住。

　　- 专注着那纯粹的觉察是心念住。

　　- 在五盖（Nīvaraṇas）已被消除的情况下专注心的性质即是法念住。

　　你只须不断地修习这四个念住，即可渐渐清除你的疑虑与错误想法。到时你会明白：

　　- 无常确实是无常（Anicca is truly Anicca，Impermanence），

　　- 苦确实是苦（Dukkha is truly Dukkha，Suffering），

　　- 非我确实是非我（Anatta is truly Anatta，Not-self），

　　- 不净确实是不净（Asubha is truly Asubha，Ugliness）。

　　当你能如实地了解事物时，你就不再是一个内心充满虚荣思想、整天忙着令自己看来比现实好一点的有虚荣感的人；这种虚荣感与错误的自负感觉，实际上都是出于无明。

　　当你千方百计地赚取别人口袋里的钱时，你会觉得自己十分聪明伶俐，这种自负与虚荣的错误感觉只会将我们送往苦界（Apāya，指四恶道）之中。请紧记！错误的骄傲感觉是由于无明，错误的自负感觉只会导致我们堕落苦界之中。

　　当我明白到信赖家庭与妻儿只会堕落苦界时，我即改变初衷，转为信赖（归依）三宝：

　　我归依佛（Buddhaṁ saraṇaṁ gacchāmi），

　　我归依法（Dhammaṁ saraṇaṁ gacchāmi），

　　我归依僧（Saṁghaṁ saraṇaṁ gacchāmi）。

　　由于信赖（归依）佛法僧，我现在不用作劳苦的工作了，我不用耕作、不用收割、不用出席村长的打锣召唤，就让村长那里的铜锣响个不停吧！那不是为我而响的，就算那个铜锣被打至破烂，我也不关心了。我现在已成为比丘，有佛法庇护，噢！真清凉啊！我真的感到快乐！我没有储藏谷物，不用担心会受火灾破坏；我没有家庭关系，不用担心有家人前来责骂、骚扰、哭诉、反对、皱眉或生气；我真的感到安宁、快乐与幸福，所谓「涅槃是一切苦恼的止息。」对！回想过去，我的人生确实有巨大的改变。

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