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白话文:成唯识论译注(阅读)

       

发布时间:2013年01月24日
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白话文:成唯识论译注 总序

白话文:成唯识论译注 编序

白话文:成唯识论译注 解说

白话文:成唯识论译注 成唯识论译注 卷一

白话文:成唯识论译注 卷二

白话文:成唯识论译注 卷三

白话文:成唯识论译注 卷四

白话文:成唯识论译注 卷五

白话文:成唯识论译注 卷六

白话文:成唯识论译注 卷七

白话文:成唯识论译注 卷八

白话文:成唯识论译注 卷九

白话文:成唯识论译注 卷十

 

  《成唯识论》意谓以性、相、位三分成立《唯识三十颂》的道理。什么是唯识呢唯识宗把万事万物分为五位,再进一步分为百法,这五位就是心法、心所法、色法、不相应行法和无为法。所谓“唯识”,意思是说,这五位都离不开识,心法是识的自相,心所法是识的相应,色法是识所变,不相应行法是识的分位,无为法是识的实性。所谓“唯识”,就是说世界上只有识,除识之外的其他东西,只不过是识的幻影而已。
  《成唯识论》又称为《净唯识论》,这是用比喻来说明问题。真如性净,但被客尘(烦恼)所染,如果不进行修行,不去掉尘垢,这种洁净的性质就显现不出来。就像一块蒙上尘垢的珠宝一样,尽管本性是光洁的,但不经过磨擦,不去掉尘垢,这种光洁的性质就显现不出来。《成唯识论》用这种比喻教导人们根据佛的教诲去修行,去掉不符合佛教义理的污垢,达到涅槃成佛的最终目的。

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