少說一句話　多念一聲佛

諸位大德蓮友：
　　今天是我們臺中蓮社，召開助念團聯誼會，首先末學預祝聯誼會圓滿成功，也祝福在座
諸位，身心安樂，法喜充滿。
　　末學承社長吩咐，來跟諸位說幾句共同勉勵的話。末學無德無能、才疏學淺，實在無話
可說，後來忽然想起  雪公在二十一年前（即民國七十五年往生那一年），老恩師以九十七
歲高齡，在每星期三的《華嚴》法會上，一而再、再而三的提示蓮友的四句話，亦即大家耳
熟能詳的－－「少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活」。
　　這四句偈，原本出自覺明妙行菩薩的《西方確指》。此四句可以視為　雪公之遺訓，吾
人忝為　雪公之弟子，皆應將此視為「座右銘」，時時警惕自己，今略釋之，與諸位大德蓮
友，共同勉勵：

　　少說一句話

　　一、「少說一句話」——一般人皆有此通病，亦即「好聊天」，不是跟別人聊天，就是
跟自己聊天。跟別人聊天，則是「蜚短流長、捕風捉影、憑空揣測」，說人家的是是非非、
長長短短。或者跟自己聊天，則是「天馬行空、胡思亂想」，亦即「打妄想」，打妄想在佛
法中叫做「意言」（意中之言、心中之言），打妄想就是跟自己聊天。以上這兩種語言，對
我們修行念佛之人，皆須克制。
　　佛法中告誡我們修行人——「非佛語不言」，修行若要說話，就說佛經上的話，以及與
佛法相應的話，否則就保持沉默。
　　大家參加佛七，皆要禁語，若要說話皆是一句「阿彌陀佛」，打佛七，禁語、念佛，易
得一心。但平素不打佛七之時，亦要學習「少說一句話」，此對吾人道業之成就，絕對有所
幫助。
　　北宋有一位高僧懷深禪師，有一首告誡世人之詩：「莫說他人短與長，說來說去自招殃
，若能閉口深藏舌，便是修行第一方。」印光祖師亦開示大眾：「靜坐常思己過，閒談不論
人非」。古德念菴禪師亦云：「世事紛紛如閃電，輪迴滾滾似雲飛，今日不知明日事，那有
功夫論是非」！
　　世事紛至沓來，稍縱即逝，人生夢幻，猶如電光石火。三界六道，輪迴不息如天之浮雲
，飄忽不定。世間無常，難以掌握，俗云：「今宵脫下鞋和襪，明朝未必能穿得」，人生變
化莫測，生命如水上之漚，若能真正體會無常，那有閒工夫去議論人之是非長短呢！
　　總而言之，「少說一句話」，提示吾人：要多說好話，少說是非，尤其在道場、在團體
之中，要做到「六和敬」之中的「口和無諍」。在團體之中，國有國法，家有家規，大家遵
守法規，言語要「和合」，不起「諍端」。這對吾人之修行，絕對大有裨益。

　　多念一聲佛

　　二、「多念一聲佛」——上一句是少說話，這一句是多念佛，此二句剛好是一對。在佛
法中也有此二句話——「熟處轉生、生處轉熟」（把最熟悉的轉成生疏，把生疏的轉成熟悉
），此二句熟、生之語，適足以來解釋說話與念佛之句，此處「熟、生」所指何事？「熟」
即指說話、聊天，「生」即指萬德洪名，阿彌陀佛。
　　一般凡夫對於說話、聊天，太熟了，若要其禁語一、二小時，必定覺得難受，三、五好
友相聚，若要其不聊天，是不可能的。
　　《論語．衛靈公篇》記載——子曰：「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉」。孔
子說：「終日成群相處，言不及義，不說有義的話，只喜歡表現小聰明，這種人難有成就，
求學、辦事，都無所成。」由此可知，說話、聊天，是一般人最「熟悉」之事，但修行人，
就要將它轉成「生疏」！
　　又一般人平素最「生疏」者，即是這一句「阿彌陀佛」萬德洪名。一般人遇有煩惱之時
，只會呼天、喊地，叫爹、叫娘，很少人會念佛的。但我們修行人就要將平素一般人最生疏
的這一句「阿彌陀佛」萬德洪名，轉為最熟悉。亦即「少說一句話」就是要「熟處轉生」，
「多念一聲佛」就是要「生處轉熟」。
　　俗云：「一寸時光，一寸命光」，一寸光陰，就是一寸壽命，普賢菩薩〈警眾偈〉云：
「是日已過，命亦隨減」，過了一天，壽命就隨著減少一天，人人都愛惜光陰，珍惜有限壽
命，但如何能辦得到呢？一言以蔽之，就是要「專修淨業」，好好念這一句「阿彌陀佛」！
亦即要把握時間，多念一聲佛，有三、五分鐘的時間，就念三、五分鐘的佛，若不能把握這
一句阿彌陀佛，而是「群居終日，言不及義」，就是虛度光陰，浪費生命！

　　打得念頭死

　　三、「打得念頭死」——我們修學念佛法門之人，要把我們的念頭「打死」——消滅掉
！消滅什麼念頭呢？就是要消滅剛才所說的「妄念」！此妄念包含二層意義：其一、乃是指
我們攀緣財、色、名、食、睡等五欲六塵之念頭。這些貪財、貪色、貪名、貪食、貪睡之染
污念頭，要降伏它，要克制它！
　　其二、乃指三心兩意、徬徨、猶疑不決之念頭，要降伏它、克制它！在《西方確指》之
中，覺明妙行菩薩云：「大凡修淨土人，最忌是夾雜，何謂夾雜？即是又諷經、又持咒、又
做會、又說些沒要緊的禪，又要談些吉凶禍福、見神、見鬼的話，都是夾雜也。既夾雜，則
心不專一，心不專一，則見佛往生難矣！」
　　蓮宗九祖蕅益大師亦云：「念佛之人，切忌今日張三，明日李四；遇教下人，又思尋章
摘句；遇宗門人，又思參究問答；遇持律人，又思搭衣用缽，此則頭頭不了，帳帳不清！」
　　印光祖師在答覆黃涵之居士書中云：「保病薦亡，今人率以誦經拜懺做水陸為事。光與
知友言，皆令念佛，以念佛利益，多于誦經、拜懺、做水陸多多矣。何以故？誦經則不識字
者不能誦，即識字而快如流水。稍鈍之口舌，亦不能誦。懶坯雖能，亦不肯誦；則成有名無
實矣。拜懺、做水陸，亦可例推。念佛則無一人不能念者，即懶坏不肯念，而大家異口同音
念，彼不塞其耳，則一句佛號，固已歷歷明明灌于心中。雖不念，與念亦無異也。如染香人
，身有香氣，非特欲香，有不期然而然者。為親眷保安、薦亡者，皆不可不知。」
　　我們看了覺明妙行菩薩、蕅祖、印祖的開示之後，就應當一心專禮阿彌陀佛，一心專稱
阿彌陀佛，而把三心二意之妄想打消！

　　許汝法身活

　　四、「許汝法身活」如果能夠以前三句為修因，必能得此第四句之結果。「許」：許可
、允許，一種肯定之語氣。「汝」：你，指做到前面三句之人。「法身活」：法身指人人本
具、個個不無之真如本性。活，明顯也。能夠少說一句話，多念一句佛，打得念頭死，則人
人本具之真如本性，即可顯明出來。
　　詳而言之，若能依前三句而行，則決定可以往生西方極樂世界，一往生極樂世界，則人
人本具之「法身」即可顯明出來，何以故？回向文曰：「花開見佛悟無生」，我們往生到西
方極樂世界，託生在七寶蓮池蓮花胞胎之中，一旦蓮花開敷，見佛聞法，馬上證悟無生之真
理，成為「無生法忍的菩薩」，最起碼就是圓初住、別初地之菩薩，也就是破一分無明，證
一分法身之菩薩。如此是何等之殊勝，何等之直捷了當！

　　但將六字出乾坤

　　省庵大師開示云：「我教原開無量門，就中念佛為最尊，不用三祇修福慧，但將六字出
乾坤」，佛所開示之八萬四千法門，乃至無量法門，其中就以念佛法門最為殊勝，何以故？
不須經過三大祇劫修福修慧，只要把持「南無阿彌陀佛」六字洪名，即可出三界，了生死，
往生西方，我們本具的真如法身，就一分分的顯明出來，乃至成就無上之佛道。
　　以上四句，乃是　雪公為了令所有同修學佛皆能當生成就，因此　雪公在往生之前，在
《華嚴》會上，一而再、再而三開示。末學今日藉此機緣，向大家報告，希望大家體會　雪
公一番苦心，遵照  雪公之最後囑咐，老實念佛，當生成就，這才不辜負　雪公一番辛苦的
教誨。最後恭祝大家　健康平安、萬事如意、光壽無量、阿彌陀佛。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第380期 96年12月發行