古榕·古塔

　　古榕·古塔

　　农冠品

　　要说的，是左江流域热土地上古榕奇观。

　　在宁明县明江畔的洞廊村，有千年古榕，美称“独木成林”。在宁明县城北郊明江南岸蓉峰塔旁也有古榕。洞廊古榕，远于宋代，就有诗吟颂，形容其“枝横数亩绿长空”。民间歌谣，亦赞颂：“好得仙女亲手栽，三月歌圩齐相逢。”说古榕是仙女栽种的，以榕树为标记，年年三月三在此举行男女相逢相会对歌的歌圩。说明古榕相系着壮族歌唱文化，古榕的生命与人情人性相连在一起了。是天然与人合一的景观。

　　在电视节目上，我观看过介绍古榕的画面，的确叫人惊叹与神往。这次亲临其境，终于见到了洞廊村古榕的风姿了。其实，树有两棵，在一间村小的校园内，左边一棵，右边一棵，树下是草地。两棵榕树村干各有一根，而一看过去，却有多根平列深植于土地的树干。那是榕树的长须延伸于地面，最后深扎入地层，日生月长，终于成为又粗又壮的榕树主干和气根，共同支撑着这郁郁葱葱似两把巨大罗伞占地２０亩的茂盛的榕树。古诗形容其“枝横数亩绿长空”，正是对它们的真实写照。古诗中还吟颂比喻其为“大树将军志气豪”。“大树将军”点出它们的雄伟壮观，“志气豪”赞颂根扎在地，暴风骤雨动摇不了其与大地共荣共存的坚定志气。当地的壮族人家，将古榕生长之地，形容为“乐园天然更春风”，这是人与自然的和谐而发出舒畅的心音。

　　榕树给人遮荫挡风挡雨，人珍惜榕树的生命生存，相互依靠，互爱互利。从千年古榕婆娑繁茂形象中，透出了壮族人民的哲学观与美学追求。这是构成花山文化元素之一，是花山文化的亚热带特征。于是，对洞廊千年古榕，我深深地鞠一躬，祝万寿长存！

　　蓉峰塔旁的那棵榕树，是与那座塔相依共存的。塔建于清朝道光初年，是宁明和知州尹枕云所筹建。是建塔前栽下榕树？或建塔后才栽？似无明确的记载。古塔与榕树数来也有一个多世纪的历史了。蓉峰塔高五层，共４３．４４米高，每层塔都取名造匾额，第一层“蓉峰”二字冠首，对联：蓉擎岳时千重艳／峰接奎垣万丈光。第二层“珠联”，内壁画叫“双龙戏水”；第三层“壁合”，内壁画叫“新凤企立”；第四层“梯云”，内壁画叫“鹿含灵芝”；第五层“取月”，内壁画叫“金鲤转龙王”。这些都充满文学色彩与意味。当地人说，塔的后边有池塘，水清见底，每当日出，塔尖倒影，正好点于池塘中间，似一支笔沾于墨砚。于是，这一带地方，代代出文人雅士。传说归传说，历史归历史。我查阅了一下资料：清代，宁明共出３９位诗人，如农赓尧，是壅正年间一位举人，他留下的诗文有百余篇。还有黎申产、黄体元、黄焕中（父子）、农达实、农嘉廪等等。他们都写下了许多诗篇，同情民间疾苦，为壮族古代文学留下不朽的篇章。

　　那天，与文友们来观览蓉峰塔，在远处遥望，见塔高高耸立，直指云天。越走近，看到古榕紧抱着塔身，似慈母怀抱着孩子。榕树是大叶榕，壮话叫“果龙”（小叶榕叫“果黎”）。走近塔身和榕树，不觉一阵飒飒凉风吹拂，榕树叶子似在轻摇着手，向我们致意。大家仰望塔身，八角塔身第一层，民间文化人，用墨笔在塔壁书写不少诗词，有赞叹古塔的，也有自叹人生艰辛与感悟的。这些诗词，吸引住观览者目光；我亦抽出笔来，摘录若干。其中两首：“忘却讲台风雨日，留连塔景晚晴时。何时梦得生花笔，好把情怀寄柳枝。”“把酒消愁愁更愁，几经贬谪话沉浮。破帽遮颜过闹市，漏壶载酒泛中流。正气一身看尘土，清风两袖不奢求。为人艰苦持晚节，俯首甘为孺子牛。”（《自叹》）问县里陪同参观的同志，她说这些诗，多数是县城里一位姓黄的退休老师亲笔书写的。大家建议县文联将诗词抄录收集，印成小册子，赠予并告诉当地喜于野地吟诗作联的文化人，以后将稿子投到县文联，以免对古塔文物产生损伤，保持其原来风貌。

　　关于古塔名称，同行者与文字说明产生不同见解。有的认为，塔名应为“榕峰塔”吧？因为塔旁有榕树相辅；有的说，史料记载塔后有芙蓉池，似无依据，芙蓉在哪里？只见池水浅，无芙蓉出水映古塔之状之景。反正，各抒己见，都是当时当地的感受罢了。但从古塔与古榕相依相靠，形成统一整体，展现于明江岸上的热土，这可透视出古代壮族一种文化心理，人文美学观。人们以塔寄托一种理想与愿望，对榕树也寄寓理想与愿望。希望子子孙孙，代代出有智慧才能、同情民生的人才；希望后代，代代如榕树茂盛不衰不败。多美好善良上进的理想与愿望。它是明江之水哺育出花山文化特殊的内涵。亦是民族文化沉积层在自然界与文人景观中的具体呈现。

　　面对明江古榕与古塔，和已逝的先辈古人留下的遗产，大家自然地产生一种崇敬与珍爱的情怀。

　　愿明江的古榕常青！

　　愿明江的古塔长存！