乾隆皇帝认定的罕庙活佛——西活佛

　　乾隆皇帝认定的罕庙活佛——西活佛

　　罕庙，坐落在内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗罕苏木北边，是该旗和内蒙古东部草原的藏传佛教中心。九世班禅曾称其为东部蒙古草原上的塔尔寺。该庙有三大活佛系统，即西活佛，又称右活佛，是阿鲁科尔沁旗正统活佛；另两大活佛系统是杨松活佛（又称云僧活佛、永生活佛）和察罕活佛（也称白活佛、查干活佛）。三大活佛都是清朝敕封的呼图克图，其中察罕活佛是驻京八大呼图克图之一。

　　众所周知，在藏传佛教界，活佛的转世认定，第一步是按着藏传佛教的仪轨，寻找转世灵童，灵童的数额不定，有的是三个，有的是十个。当转世灵童的名单初步确定后，再按着该活佛的地位和社会影响的大小，采取不同的确定方式。或通过金瓶掣签选定，或由某个大活佛认定，或由几个大活佛共同认定。在转世灵童确定后，要报请中央政府批准，而后才能举行坐床仪式，成为某一活佛的正式转世活佛。第二世西活佛曾被乾隆皇帝封为国师。而更为奇特的是第二世西活佛是乾隆皇帝亲自认定的。这也成了大清史上和藏传佛教界绝无仅有的一段千古佳话。

　　西活佛一世叫丹增乔如嘎，也有的书称为"阿旺丹增却日格"，他生于赤峰市克什克腾旗，是著名的星象家和翻译家。 据传说，他是元朝蒙古部落最后一个大汗---林丹汗的帝师转世。他于康熙十三年（1674年）创建罕庙的正大苏嘎青神殿（右神殿），这座大殿南北纵深九丈，东西七丈，高八丈，是汉藏混合式的三层建筑，亦称"寿庆寺"。清康熙36年（1697年），康熙皇帝东巡驾临该寺，并在此小住，故又称罕庙，即皇帝庙。民国25年(1936年)九世班禅驾临该寺,并在此讲经传法45天。自此寺庙声誉日隆。该寺鼎盛时有僧人500余人。罕庙是当时阿鲁科尔沁部最大的庙宇。

　　西活佛二世阿嘎旺乔如嘎于1704年出生在罕庙西北乌兰宝日嘎苏木一个普通牧民家中。幼年随同阿鲁科尔沁旗贝勒达格日一同进京觐见乾隆皇帝，当时乾隆皇帝称他是西活佛一世丹增乔如嘎的转世呼毕勒干喇嘛，因其面部有黑痣，乾隆帝就赐封他"孟和固始"，即"脸上有黑痣的大译师"。有的书将其解释为：脸上有黑痣的国师大喇嘛。这显然不妥，因为这种解释与青拉丹巴乔木普勒的记述不相符。后请教于察罕那日送活佛，他告诉我们：乾隆皇帝的赐封主要是指上一世西活佛在多种语言翻译上的卓越成就，因为第一世西活佛精通蒙、藏、满和梵语，而且著述颇多，影响特别大。自此西活佛二世就被正式确认。这一奇特的认定过程被蒙古族著名学者青拉巴丹乔木普勒详细的记载在其著作里，他写道："认定是精通多种语言文字的大喇嘛，乾隆皇帝封为国师，受到诸贤人学者的钦佩，在尊贵的阿嘎旺乔如嘎的脚下匍匐祈祷"……

　　西活佛二世在北京期间，会见了察罕四世阿旺丹森达尔吉呼图克图。并邀请他到阿鲁科尔沁来。察罕四世活佛表示："我将来必定光临贵地"。察罕活佛四世圆寂后不久，西活佛的侄子喜得贵子，这个孩子于1736年被确认为察罕四世活佛的转世灵童，即察罕活佛第五世叶喜普日来拉布杰。察罕五世活佛坐床后，西活佛把自己的活佛仓献给了他。为了培养好察罕五世活佛，西活佛又从塔尔寺请来学识渊博的高僧阿旺朝嘎丹作了察罕活佛的经师。这就是杨松活佛。于是西活佛又把自己新建的活佛仓再次献给了杨松活佛。自此形成了罕庙的三大活佛系统。西活佛二世于1773年圆寂，享年68岁。西活佛系统至今已传至六世，第六世西活佛1966年于根培庙圆寂。据承德普宁寺（大佛寺）主持哈木尔喇嘛（他也是第六世西活佛的弟子）讲：第六世西活佛圆寂前，曾连续两天向他讲述一个梦，第一天说"我昨天作了一个梦，梦见我坐在了杨松活佛的怀里"；第二天又说"我昨天又作了个梦，梦见我又坐在了察罕活佛的怀里"，随后又补充道："还是在察罕活佛的怀里更好"。年近九旬的哈木尔喇嘛曾告诉笔者：在藏传佛教，这是与活佛转世相关的秘密授记。哈木尔喇嘛和庙里的僧人一提及此事，就祈祷新一世的西活佛能早日被确认，早日坐床，重新回到罕庙，在今天的大好形势下，带领我们重振罕庙昨日的盛象。

　　今天的罕庙在哈木尔喇嘛和现任主持牧仁喇嘛多年的共同努力下，寺庙进行了全面维修，新塑了许多佛像，重修了释迦牟尼佛殿 、护法神殿及僧舍。新建了蒙藏医院，既解决了附近牧民看病难的问题，又给庙里带来了一定的收入，提高了僧人的生活标准，现在每个僧人每年能得到500元的生活费，是原来的几倍。(文/张果、宝力道)