龟兹佛教文化

　　龟兹佛教文化

　　佛教何时传入龟兹，具体时间无考，学术界一般认为是公元前后，即两汉之交佛教传入龟兹。至魏晋南北朝时，龟兹佛教已达鼎盛时期，成为丝绸之路北道上的佛教中心之一。《晋书·列传·四夷》中载：龟兹：“俗有城郭，其城三重，中有佛塔庙千所。”同时佛教文化造就了许多佛学大师和译经家。魏甘露三年（258），龟兹王世子帛延，就于洛阳从事译经工作。龟兹高僧，中国古代三大翻译家之一鸠摩罗什，后秦弘始三年（401），在长安从事佛经翻译，先后译出经、论、传三百余卷，对我国的佛教文化作出了巨大贡献。

　　唐代龟兹佛教仍很兴盛，《大唐西域记》载：“伽蓝百余所，僧徒五千余人”。并有汉僧住持的大云寺和龙兴寺。

　　9世纪中叶，龟兹的回鹘人受当地佛教文化影响，也改奉佛教。库木吐拉石窟寺中，有些洞窟就开凿于龟兹回鹘国建立之后。宋辽时，佛教在龟兹地区仍很流行。宋景佑四年（1087），龟兹入贡时，曾赐以佛经一藏。

　　龟兹最初流行小乘教，鸠摩罗什由小乘教转为大乘后，大乘教在龟兹才广为流行。前秦吕光携鸠摩罗什东去中原，龟兹小乘教的势力又占了统治地位。唐武则天称帝后，大量汉僧由中原至龟兹，建立了由汉僧住持的大云寺、龙兴寺，汉僧则奉大乘教，致使大乘小乘两派并行。

　　14世纪中叶，秃黑鲁·铁木儿建立了东察合台汗国，在他强力推行伊斯兰教的情况下，库车民众改奉伊斯兰教，自此佛教在库车消亡。