圣严选择“植葬”滋养大地 亲身示范生死无别

据台湾《联合报》报道，台湾法鼓山昨天为提倡环保不遗余力的圣严法师举行植存仪式，法师骨灰长埋土中，归于土，化为泥，成就眼前的美景。圣严身后仍以色身教导世人放下对身体的执着，体会生死无别。

金山环保生命园区前年十一月启用，圣严法师的师父东初老和尚的骨灰，即是首位埋在此者。在圣严的构想中，园区“不是墓地，是公园”，不会让人心生恐惧。园区腹地四百坪，植存区约一百坪，虽然看似不大，却因能重复使用，可容纳几千、甚至几万人，现已容纳近三百人骨灰。园内不分国籍、宗教信仰，也不记名、不做任何仪式。

圣严曾说，东初老人圆寂前声明“不立坟、不设碑、不建塔，遗体火化后，骨灰撒入大海就好”，他乃发想，可由法鼓山提供一块地辟植存公园，让所有人免费使用。“人死后，最好的处理是不留一点痕迹，许多人以为骨灰是亡者，其实亡者的神识早就转世投胎了。”

法鼓山创办人圣严法师追思暨植存法会，昨天下午在法鼓山举行，现场播放他的纪录像片追思缅怀。

植存(植葬)是把骨灰磨成粉后，分成五等分，分别装入可环保分解的纸袋，由纸制的舍利函(骨灰盒)盛装，可重复使用。在选择植存的区域后，凿好五个洞，分别将骨灰置入。每个洞约深两米，洞上不作记号，让家属放下执着，也让人在身后，可以再滋养大地。

一般民众植存时，多是将装有骨灰的纸袋直接放入洞内，但圣严法师的植存，则是先将骨灰倒入洞，再将纸袋放入，显得更洒脱，也加速分解；有法鼓山的师父说，这样其实也可避免太执着的信众取走法师的骨灰。

生命园区设于法鼓山总本山内，法鼓山表示，总本山设有岗哨，依朝九晚五开放，生命园区并未设岗哨，园区内设有步道。法鼓山表示，昨天逢雨，雨后骨灰早已融入泥土，若真有人起了歹念，也根本无从盗起。

不立碑不记名 身后事无禁忌

植存是圣严以色身完成的最后说法。从一生弘法到色身消逝，圣严无不力行佛理，做出绝佳的生死典范。

从世俗眼光看来，圣严人生坎坷，自小病弱家贫，十岁才入学识字，又几度因穷辍学；也非自幼聪颖，五岁才会说话，“家人认为我长大后必是个傻瓜。”

他的弘法之路亦阻难重重。少时初次出家，因战乱中断；入台后二度出家，却常被各宗派排除；赴日取得博士，回台无处发挥；赴美自愿成为行脚僧期间，更常露宿街头、路边捡食，还曾遭枪所逼。创办法鼓山也历经艰辛，晚年更苦于肾疾。

然而，圣严从无怨尤。他济人无数的一○八自在语及诸多智慧语，不但是深奥佛理的日常语言转换，也是他的生活实践。

圣严更以自身为见证，显现如何以佛法超脱病、死。从小罹病不断，一直被认为会早死，他却靠着愿力一次次活过来，抱病为佛法奔走。弟子心疼，要他“明天再做”，他说：“你怎知道我明天还在？”

圣严圆寂后的一切佛事，也为全台揭示难得的身后观。他不讲头七，身后六天便火化，也不在意正逢黄历“忌安葬”的月破日；他更以自身推广植葬，将骨灰分散植存大地，不立碑记名、也不种树，破除“据洞为亲”的观念，示范如何放下我执。

在环保生命园区，圣严的骨灰将与其它往生者一样，回归自然、滋润大地，又再造新生命，这正是佛法“归于空无”、“无分别心”的体现。世人将不辨圣严究在何处，因为他确实不在此处——如他所说，他将乘愿再来，当虚空有尽，唯大愿能超越此生，世代传递。

景气差效仿者众

由于经济不景气，参加台北县殡仪馆联合奠祭增加。此外，圣严法师骨灰植葬法鼓山环保生命园区，也起示范作用，县立殡仪馆接获预约、询问者大增，有人想了解自己身后如何办植葬，还有人表明想和圣严葬在一起。

台北县二00七年起推动联合奠祭，参加者使用县殡礼厅、冷藏、火化、入殓、诵经全部免费，若经济困顿，还可拨用善心人士、官员捐赠的棺木、骨灰罐，仅须自付一千五百元灵车费及自觅塔位。相较传统丧葬费动辄数十万元，节省许多。

台北县殡仪馆统计，前年十一月起推动植葬，去年植葬二百八十一人，今年元月已有二十六人；而本月至十二日，扣除法鼓山九至十五日处理圣严后事而暂停受理，已有八人完成植葬、二十人预约。