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老子与《道德经》简说

       

发布时间:2010年04月24日
来源:运城学院学报   作者:李安刚
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老子,一韵之转即是李子。老的甲骨文就是一位拄杖老人,其责任是传承生命和文明。道是世界观、宇宙观,德是人生观。道、德合在一起就是中国传统文化的基本道德体系。中国传统思维特点就在于“玄”,是一种重全局、重变化的全息思维。

  老子姓李,名耳,字伯阳,号老聃。历史上的庄子,墨子,……都是以姓为尊称,而老子姓李,为什么不叫做李子而叫做老子呢? 或许是因为当地的口音问题吧!当地人所说的李子就是我们所听到的老子。我们知道屈原所写的《离骚》就是“牢骚”,“离”跟“牢”在这里是一个意思。就是说当地的人读离跟牢是一个读音,离骚就是牢骚,李子就是老子,这是语言学的一种艺术。

“老”字,甲骨文上的解释就是一位老人,头发已经花白,一只手拄着一根拐杖。然后,到了老的时候,就只会张着一张嘴吃饭。而另一只手按在一个小孩子的囟门上,这是在做什么?在灌顶,就是想把老子所有的东西都传授给小子,否则就不叫做老子。

孟子说过一句话:

不孝有三,无后为大。

不是没有儿子就是无后,而是没有继承这个文明的人才叫做无后。无后的责任在于老子,所以老子首先要做的事情,就是把所有的文明传授给后人,这就叫做孝。因此,孝的前提就是老子对小子的孝,不是小子对老子的孝。因为自己是一个文明的载体,只有把祖父母、曾祖父母的文明传授给后人,才能够薪火相传。如果这点都没有做到,就谈不到自己对老祖宗的孝,所以古人讲究群体的意识。无论道教或佛教,第一个任务就是要把教主的所有的文明传承下去,否则就不能够被称之为道士或和尚。

老子的第一个前提,就是把文明传给后人,必须是一个智者,所以有一个词叫“仙人指路”。为什么必须是仙人指路? 什么叫仙人? 仙是山中之人,山里的人就是神仙,山里的人肯定比尘世中的人看得高,看得清。因为他们在山里看惯了红尘变化与春夏秋冬,所以山里的人知道路应该往哪里去。而老子比小子多活了一辈子,肯定要比小子经验多,所以说:

不听老人言,吃亏在眼前!

文明的传承就是靠这老、老相传的。

下面我们谈一谈《道德经》。从古至今,似乎没有什么人从老子那里去找我们现实社会中的这个道德标准,都是从《论语》当中去寻找,甚至一定要把“论语”读成“伦语”。我们现在中国的道德体系基本是孔教、儒教的道德体系,而老子《道德经》明明白白的叫做《道德经》或者《德道经》,把德与道的形式完完全全的分开,而且德还放在前头。不论是“道德”还是“德道”,说明这两个字是可以拆开的,是两个意思,是不相同的。并且这两个一定是道德体系的两个方面,但是一直到现在都没有提过这个问题。所以道和德是分开的,它们各有各的含义,二者合在一起就是人类理想社会中最基本的道德体系。

中原常称为夏人,夏还读作“雅”,甲骨文中的道就是个夏在走(夏+辶) 。中原人走的就是道,因此最后人人所走的就是道。可是,水所走的也是道,天所行的也是道,所以就可以讲人所行的叫做人道,水所行的叫做水道,天所行的叫做天道,故“天道好还,功成名遂身退,天之道”。道,有人走的,也有天所走的,由抽象变成形象,由具象到一个完整的大象,这是一方面。但后来,把腿去掉,变成了一个首(头),而头所走的也是道,叫做“首道”。头不单单指人体部位的头,还指人的脑子考虑和思维所走的道,这就是道德。

道是什么? 是看不到的东西,就跟电脑一样是虚拟的一套体系,而我们的头脑也是一个通过自己的手段模拟的一个完美过程。但是这并不是现实的,而是另一个世界的翻版。不论如何,它是我们心想的东西,是时间的概念,是人在宇宙当中的地位,人在天地之间的地位。因此,道就是世界观、宇宙观。什么是世界观与宇宙观? 就是我的世界和宇宙、时间和空间当中的点的时空,我在宇宙当中的时空位置。什么叫宇宙观? 是指观察宇宙的点。而观察世界的角度就是世界观,说到底还是终极关怀,讲的还是信仰的问题,解决的仍是宗教的症结。我从哪里来就到哪里去,而除我之外还有没有另一个我?这一切的问题就叫做世界观及宇宙观,都是道德经的“道”所要解决的问题。下面我们讲“德”。德,是由“彳”、“十”、“目”、“一”、“心”组成。什么是德?就是一心去做,被十双眼睛所看到的行为就叫德,或者说“十”“目”就是十只眼睛,就是让人一看就能看得出来,一想就能想明白的就是德。“道”,我们看不见,是一种只能去理解,去想象的东西,但是道所体现出来的东西就是万物的德性、品德。品德是什么? 就是这个人的属性,属性又要如何才能看得出来? 要通过他的言行举止,一个表现,一个态度。所以德是什么? 就是这个人进入社会的态度、作为和品格的定位。

道是世界观,德是人生观,只有有了良好的道,才会有健康的德。没有道,就谈不上德!所以一切健康的人生观一定是建立在正确的世界观基础之上的。道德二字,道为前提,德为表现;道为父,德为子。二字各有含义,缺一不可。而现在我们只强调了后面的德——人生观,而真正忽略的是世界观。所以我们现在有不少的人没有正确的世界观,自然就不会有健康的人生观念,这就是道德沦丧的根本原因。

那道德沦丧后要从哪里解决呢? 首先要解决的就是信仰的问题,至少有信仰的人是不敢胡作非为的。过去常说:举头三尺有神明!天知,地知,你知,我知。所以古代的贪官污吏都怕自己积下恶德,影响到后代与子孙。

积善之家,必有余庆。积不善之家,必有余殃。

由于人们缺少了信仰,没有了正确的世界观,就使我们道德沦丧。而我现在呼吁的就是要我们必须重建自己的道德体系,前提就是正确的世界观。没有正确的世界观,就不知道自己在整个宇宙当中的地位,又怎么能够为天地立心,为生民立命? 这是做不到的,是担当不了的。

所以,我认为现在有三个词离我们远去:第一,担当;第二,高尚;第三,神圣。离我们远去的原因,就是我们现在的人类不能够担当,而不担当就不要提了,起码就连自己都不能够担当。而自己都担当不了,又怎么可能从事高尚的事业,又怎么能够做到神圣与宇宙同体,这是不可能的。所以这整个的一切,应该从担当开始,包括诸位敢担当老君的事业,这是了不得的。所以,不能担当,他的生活事业,他的前进道路就没有目标,就会出现问题,这就是信仰危机所带来的后果。

《道德经》其实就是我们社会基本的道德体系,我们现在还未做到。所以不管是老子的《道德经》,还是《德道经》,它们都是治理社会最根本的法典。我们整个社会的安宁就在于有没有一个核心,有没有一个纲领。老子的“道”和“德”,最主要的就是悟出了道和德的真理,即“玄”。

道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

所以,“道”,至少有三种解释。第一个,大家都知道了。第二个,可道。可:一是可以,作副词;二是形容词,即可人,可亲。道是动词,可以去道道,可以去道德,不是一般的道,这是第一种解释;这个道真是美好的道啊!实在是不一般的道啊!这些全部是赞叹,照样也可以。这是第二种解释;然而朱元璋却强行说:去吧,你只要按美好的道去执行,那就不是一般的道,你才是真正的高道。因此这就叫高人,高人不仅可以玩学问,还在玩人,玩天,玩地,玩宇宙。这才是第三种说法。

“道大,天大,地大,人亦大”,“无,名天地之始;有,名万物之母。”那么既然无和有是这么一个状态,那么好了,我修行的时候常常到无的状态去观想,因为只有到了无里头才会有无中生有的那个过程,即妙。什么叫妙? 甲骨文当中的妙是这样写的,一边一个玄,另一边一个少,这跟《老子》所说的“玄之又玄”是相同的。所以,老子对文字是绝对的了解,是天下独自识字最多的人。因为他是档案馆的馆长,天天看档案,看文献,而别人没有这样的机会,所以说孔子读的书甚至都没他读的多。

这样的话就是说,我进入了无的状态,就是妙还没有形成的状态,我才能看到妙的所在。而常于有的状态的时候,我才能看到他的徼(交) 。交,是边界,是阴阳合一的意思,所以阴阳合一的时候,男女合欢的时候就叫做“徼(交) ”。只有进到子宫的状态的时候,才能看到阴阳相合的“妙”;只有站到她的前面,才能了解她的后面。所以从母亲还没有怀孕的时候,由一个少女变成一个母亲的整个发展过程的变化,就能够看到她的意识。这实际上就是一个修行的阶段,最早的时候叫做“妙”,然后“常有”以后,感觉“万物之母”,阴阳和谐,体会到东龙西虎战斗的时候,就是内在的内象。其实宇宙也是这样,如果把内在的内象一下子抛向整个宇宙,那么宇宙相合的时候,也不就是这样出来的吗?宇宙如果不相撞相击,不阴阳振荡,阴阳相撞相击的话,不可能有“孕”的感受!然而,这两者又同出于玄。

“玄”,在甲骨文当中,就好像是把两个绳子的两头合起来,这就是最早的玄字。而怕不保险,于是又打了一个结。但不管怎样,上下是通着的,是上下相合的。如果用一个座标来讲的话,就是正负相合就叫“玄”。所以,玄妙的“玄”到底在哪里? 古人的辫子就是“玄”着的,玄就是玄着,玄转,变化。当然只有旋转了才叫变,“变”怎么写? 一个手把三个玄(线头)扭来扭去,让你莫明其妙。就像女人的辫子,扭来扭去,最后不知道哪一根是哪一根。这就是玄妙、变化。所以,真正的“玄之又玄”,就是变化再变化,旋转再旋转,这才是众妙之门。

道教是无神论,“道生一,一生二,二生三,三生万物”,“人法地,地法天,天法道,道法自然”。所以,道教讲无神,佛教、儒教也讲无神,因此整个中国,其实奉行的都是无神论。而西方人却信仰一神教,这个神全知全能,管理着他的一切,因此他就可以求上帝宽恕他所犯下的罪过。于是,一手拿着圣经,一手拿着剑;一边杀人,一边忏悔。这就是一神教的过程。因此,基督教发扬的过程就是流血、血腥的过程,而我们不同,各家宗教都是一样的,是平等的。天人合一,“天地与我并生,万物与我为一”!

天人是和谐的。所以和谐之道的真正思维模式是觉悟,是玄。而西方人的思维模式是“定”,我们的根本思维在“心”,西方人在“脑”,我们在“慧”,意思就是用扫把去清扫心地上的杂草。所以,我们更强调的是觉悟,是心灵的空透,是整个宇宙及我心的大觉悟。中国人的上帝就是良心,西方人的上帝是一神教,不管是耶和华也好,还是他自己主宰一切也好,他的人都是上帝的罪臣。而良心就是上帝的我们,自己就可以判断世界的一切对错,因此中国的宗教与西方宗教是完全不同的。

什么叫教? 就是一个老人用左手掌心按着孩子的脑门,然后左手拿着鞭子去打他的屁股。什么叫道教? 我老子的教诲及道家的教诲就是道教,儒家的教诲就叫做儒教,教就是教导的意思。这就是中国人的宗教,是教人觉悟的,是教人成圣成道,成仙做佛的。而西方的宗教却要找一个靠山,给他所有乱七八糟的东西找到一个合理的依据!

既然中国人的上帝是良心,所以无论是儒教、道教,还是佛教,都必须要有圣人的教诲来让我们有良心,去评判这个世界。所以,中国人大都是三代、四代,乃至九代同堂,而只有先解决了生理的问题,然后才有心去安顿我们的灵魂。西方人从小就被赶出了家门,让他们学着去做恶,做强盗,让上帝帮助他们解决,使其心灵能够安妥,所以他们就早早离开了家,去完成自我家庭的建设。中国人没有办法,只有花很多的精力,才能完善自我心灵家园的建立,而生理和肉体的寄托就只能靠父母帮我们完成了。当我们明白了这一点后,我们就知道该怎么去做了。

玄是变化的思维,道家的思维在玄,因此中国人的思维是全息思维。这种全息思维,就叫做觉悟。西方人是定势思维,只能解决相对的问题,暂时的问题,所以牛顿的定理会被爱因斯坦所否定,爱因斯坦的定理又会被波尔的量子力学所超越。

我们的老祖宗一开始就非常成熟,他一下子就把握了宇宙神奇的奥妙,这就叫做玄学思维,它是真正认识世界的最根本的一条大方法,故叫做玄,叫做变。玄之又玄,才是众妙之门。无法变化,就根本不能进入到宇宙真正的奥妙法门。所以,我们在说“奥”跟“妙”两个字的时候,就在于说“奥”是真空,“妙”是妙有。“奥”是屋子的西南角,是《坤卦》,是无;而妙就是有,因此“奥妙”二字就是道家最根本的法门——无中生有。

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