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耕云先生:安祥乃生般若

       

发布时间:2010年04月24日
来源:地藏孝亲网   作者:耕云先生
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安祥有没有涵义?有,心安则祥。我们心安无愧的做人,而且保持这种觉受,人生就很通畅,没有障碍,做什么事都很顺利。

  有人问我,安祥禅的力量何在?我说:安祥禅的力量能消千灾,能解百难,说不尽它的功德,最简单的检验马上可以求证,他可以提高你的亲和力与同化力。什么叫亲和力?就是说你保持安祥的心态,你的人际关系会改善,多少年不理你、不跟你往来的人见你以后,会自动与你打招呼,过去你提什么意见大家都反对,现在大家都赞成你。满脑子妄想,满怀烦恼的人,见了你以后,跟你聊聊天,烦恼不见了!烟消云散了!因为你不烦恼,你把他同化了,他也不烦恼,这叫同化力。佛说“堪报不报之恩”,你并没有念咒,也没有做什么功德回向,他就没有烦恼了。

  人从生到死这个过程充满了烦恼,充满了缺陷,处处都不如意,但是一切的烦恼主要的由来还是来自于人,如果这世界只有你一个人,你也活不下去。

  鲁宾逊的故事大家都知道。人多的地方,就会有烦恼,很多人都不合你的意,不合你的意,都会造成你的烦恼。如果你有了安祥就不同了,你会包容对方,有了包容力就有了亲和力,你的烦恼就减少。所以我讲佛出世本怀在于使众生活得好,活得不烦恼,而佛的慈悲,便是说了许多佛法,佛法的最大功德在于能够改变人的心态。我们可以自我检验一下,你试试自己的头脑,叫它不要想,把妄想停止住,停得住吗?不可能。那现在我停止不讲,给你时间检验一下,你脑筋里会有念头吗?你现在脑筋有没有念头?各位脑子空空的,我讲话各位听得很清楚,这就是“空而灵”,“寂而照”,这是佛法现前,这是现证,又叫现量。佛法的比量是讲道理,佛法的现量使你马上感到有不同的觉受,当下享用。真正的法是立竿见影,是通得过检验的。

  我们了解佛出世的本怀,不是叫人修成佛,是叫人不要迷失了自己本来是佛,人原本就是佛,不要修,修成的佛会坏。成住坏空,是一个体系,有成必有坏,不修而成的佛就不坏。原本的就是永恒的,只要你不被五蕴六尘埋葬,从六尘五蕴里面翻出来、跳出来,打个洞钻出来,那你当下就成佛了。

  我们的佛法是很简单的,不该看的不要看,不该听的不要听,不该说的不要说,不该想的不要想,不该做的不要做,很简单,没有什么深奥的道理,叫人难做得到,太玄的会玄死人的,每个人都做得到的,问题是你做不做。修学安祥禅,不做任何形式的功课,只要修正自己的想念和行为。为什么把想念摆在前面?因为人是万物之灵,跟一般动物不同;动物有下意识、有无意识的动作,但人却是从认识指导行为,由思想决定方向,你的观念错,你的行为就错,所以你一定要用认识指导行为,你必须修正你的认识,修行就是修正你的想念跟你的行为。

  我们修安祥禅,第一要求自己唯求心安,作为人生的取向。求心安先要彻底的反省。我要求每个人都做反省,有的反省出来了来找我,在我面前痛哭流涕说:老师:前世我就当您的学生;有的人说:老师:我前世是个老虎,所以我这生还是那么残忍凶暴;有的反省他前世是头牛。是不是人人都做得到?不大容易反省到前世,但是起码你应该反省你今生,你自己做一次自我检查,自我检阅,自我批判。如果你不反省,你不检验,你不批判,你认为你是圣人,大家都是混蛋,就是你一个人对,别人都不对,结果你活得很苦,别人不对,别人不会死,你对,你还是很烦恼。你做了反省,你就发现你有很多不可告人的事,你有很多对不起良心的事,有很多只能做不能说的事,你就会变得谦虚一点,你就不会那么厌恶别人,你就容易跟别人相处,你就可以找出修行的重点、修行的方向。所以学安祥禅一定要反省,反省后是不是能够去掉?是去得掉的。

  在大智度论上说你犯了什么错,要当著千人以上宣布,发露自己的错误,这样不仅可以洗掉,也可以不再受报,但这会让很多人因此看不起他,当著那么多人面前说了就不受报,这很厉害,原本大家都很看得起他,很尊敬他,他说出来以后,大家说:喔!原来你是这么个人!有些没有修养的人会在背后讽刺他,稍微不如意就当面骂他,你自己讲你是王八蛋,你做那些事你还是人吗?你在我面前还神气什么?

  当众发露忏悔有这种后遗症,但是不要紧,金刚经说:若为人轻贱,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。阿耨多罗三藐三菩提是成佛,你受了大家的侮辱,你做的事情一笔勾销,你受了侮辱,罪业消了,可以成佛,这个划得来,很划算的事。但是发露忏悔很难,你做了不可告人的事,要你当著千人大众,很难找到一千人,找一百多人场地都很难找到,到外面租场所太麻烦,干脆你把它写下来发露,就是见天死,见光死,像打麻将,出了牌再收回来,不行!见光死,见光就死了。你把它写出来,然后找个你信得过的长老做证明,给他看,你跪在他面前忏悔,长老给你做证明,长老就是年高德劭的长老,忏毕把它烧掉,你这个罪就忏掉了。忏得掉吗?可不可以检验?可以。反省忏悔忏掉的话,这个事以后你记不起来了,你想记也记不起来了,他就是有这个妙嘛!既然记不起来,八识田中就没有这一段,将来閰王审判时,录影带里没有这一段东西,所以忏悔是有用的,一方面表示决心,一方面求个心安,一方面在八识田中坏的记录给去掉,然后你就能自我主宰。

  那么修行最高法门秘诀有没有?有!我曾讲过四句话:时时自觉,“觉”就是你真正的自己,时时自觉,真我时时抬头,真我时时都在,就大吉大利;假我抬头,邪魔当道,有倒楣的可能。你能时时自觉,念念自知,自己想什么都知道,在我的讲词里有这样的事例;我说:有个人散步一个小时,问他想什么?他说什么都没想,其实他什么都想,他都不知道,自己想什么自己不知道,这是典型的无明。无明就叫愚昧,愚昧将来就会下堕,物以类聚。所以要念念自知,而且要能克制。

  有人说:想什么都不对,我们修行要无念。你搞错了!你没有入不二法门,不二法门有念就是无念,无念就是有念,我现在在讲话,我说我无念,你说老师大概睁眼说瞎话,这话怎么讲呢?语言是思想的声音,你没有意识会有语言吗?你在说话你就有念呀!但是我要反问你们一句:我如果有念,又如何能使你们无念呢?用表层意识的分别心对你们讲话,你们的脑子里会心乱如麻,如果我讲话你也没念的话,这证明我讲话也是无念。换句话说,有念无念是一回事,不二法门没有两样,没有二元,无念就是有念,有念就是无念,谁进入不二法门,谁就拥有安祥,你能够时时自觉,就像现在一样,现在不就是自觉吗?念念自知,你想什么都知道,想得对,继续;不对,刹车;想到该做的事马上做,是灵感把它记下来;想得莫明其妙,那是妄想,实在不像话,就自己打自己两个耳光!

  修行人要自觉,要时时自觉,然后事事心安,做每一件事心安无愧,没有后遗症,不怕人知道,不可告人之事断然不做,说了不能做的事不要想,都不要去想它。活在责任义务里,将来见了閰罗王理直气壮,但铁定你见不到閰罗王,閰王是阴间,你充满了光明,佛光普照,你的心就是一个太阳,閰罗王不欢迎你,老远就会挡驾,然后你能够前三句是因,因就是条件,后面一句是果,果是什么?秒秒安祥,每一秒钟都很安祥,这个安祥不是个名词的安祥,安祥它有很多的内涵,有很多的觉受,当中有很多的变化,但是一直到成佛,都只是安祥。

  你们刚才唱了安祥歌,安祥就是摩诃般若,安祥就是实际理地、本地风光;实际理地是真理的体现;本地风光就是金刚不坏,也即是净土的风光,净土就是安祥,心净土净,心安祥就是净土。

  摩诃般若的发露,就是大智若愚的显示;摩诃般若就是大智慧,为什么不翻译为大智慧?因为大智能跟小聪明是相对的,其实他的涵意不只是大聪明,他是一个没有内涵的大聪明。他是一个供你书写的一张白纸,而且其大无际,这叫摩诃般若。

  大家从自我反省到实践,不是以知道为满足,而是知道了要做到这四句话,你这一生不成佛,我下地狱,你这一生绝对成佛,为什么说得这么轻松呢?因为众生本来是佛!因为你迷失了。佛是什么?佛就是阿耨多罗三藐三菩提,翻译中国话就是无上正等正觉。简单的说,佛者觉也,众生都是有知觉,如果没有知觉,那叫众死,不叫众生了。所以众生皆有佛性,就是众生皆有知觉。人为万物之灵,人人可以成佛;但众生不一定能成佛(不是说一定不成佛),一般众生虽然也是生命,与人的生命一样,无欠无余,不多也不少,但是一般众生的表层意识结构不健全。我们的脑子有自律神经,自律神经运用后变成运动功能,什么是运动功能?骑脚踏车本来不会,学学就会了。外国人使用筷子夹吃的很好笑,但是熟练了以后他也会,这就是运动功能。第二学习记忆。第三感情领域,第四理智领域,第五思惟领域,这些,人都有。一般动物它没有思惟,没有理性,虽有感情,但很薄弱,它的感情不能由小变大,发展成慈悲,但是人有;人可以由小爱变成大爱,人可以由理性变成智性,由智慧产生思惟,由思惟产生抉择,由抉择产生决心意志,决定人生奋斗的方向,所以人是万物之灵。

  众生皆有佛性,唯独人能修成佛,而且人本来是佛,只要你把多余的去掉,因为我们不比佛缺少什么,而是比佛多了很多,佛没有我执,我们有;佛没有贪心,我们有;佛不讨厌别人,我们讨厌;佛能包容,我们不肯包容。所以说佛没有的,我们有,佛有的我们却没有。佛与我们不同的不是智慧聪明,而且佛有大慈悲,佛有四无量心;慈、悲、喜、舍。

  我们要学佛,就要懂得方法,要学佛的慈悲,慈悲是大爱。我在车子上还说笑话、聊天呀!有一个女的打官司,争子女的扶养权,扯出男女权的问题,由男女权引伸到中国四书上讲的“君子之道造端乎夫妇”,说人的尊严以夫妇为起点,没有夫妇就没有人的尊严,就没有尊严的道路,正大光明庄严伟大道路的起点,是从夫妇的关系开始的。我们年轻的时候,看不懂这话,现在想起来非常正确,争男权、争女权,这是胡扯的,男权女权不是争的,是争不来的,是自然的结果。现在在座的先生女士都有,我讲男权对,女士会反对;我说女权对,男士们也不会赞成,所以我不讲这个话,但是我讲一个事实,像你们的爸爸妈妈很幸福生在这个时代,像我的妈妈,是小脚,我祖母也是小脚,她们有权没有?她们有尊严,没有权,她们在家庭很受尊重,媳妇都不敢违逆她,很有地位,很受尊重,但是没有权,为什么没有女权呢?权利、义务是相对的,人要生活,就必须生产,她们不能下田,因为她们脚太小。人要生存,就要战斗,她们不能打仗,她们走路都会跌跤,怎么能打仗?所以那时候男女权就不存在。现在时代不同了,就开始争了,为什么呢?你能种田我也能种田,在进步国家用机器耕种,谁都可以操作,你能打仗我也能,你能开飞机我也会开,将来是不是夫妻之道会变了呢?夫妻之道如果变的时候,地球就会毁灭!我从来不敢讲预言,我现在跟各位讲个预言:“什么时候家庭瓦解,什么时候人类灭亡。”我只讲到这里。

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