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遥唤的钟鼓

       

发布时间:2010年04月24日
来源:《台湾人间福报》,2008年9月11日   作者:地儿
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那年暑假,17岁的我,从河南边地伏牛山丛里的信阳卫校启程,只身远赴湖北荆州,寻访隐居于此的深得南少林寺禅法精髓的嫡传弟子。置身荆州古城,似乎置身于三国时的风云里,高大的城楼,古朴的林木,湖河绕城,古迹无数。唐砖汉瓦的寺庙内,有僧侣晨钟暮鼓,悠然诵经。每天穿梭在古风飘荡的深深小巷里,品尝慈祥的老太太沿街摆出的家酿米酒,试食红椒点点的五味田螺和各种叫不出名字的小吃,住宿于螺壳样微小却干净的小旅馆,听老师讲些神奇的经历,“禅客相逢唯弹指,此心能有几人知”的闲寂清味就漾满全身。

临别前一日下午,我踏着平静的长江堤岸泛起的夕阳余晖,去凭吊古战场。当我赶到诸葛亮孤舟渡江,前去联吴抗曹的渡口时,一轮明月高高地悬在天幕。刺天古塔,突入江水的古渡口,江边细细的沙子,都泛着清凉幽阒的光芒。

四周悄然无人,只有恬静的长江如带,在月光下静静流淌,江上的月光如琉璃,上下交接,浑然一体。江面散落着无数细碎的明月,随着芦苇荡向天摇摆的穗子,迢迢来去,一瞬间,彷佛置身春江花月夜的意境中,月光水韵如曼歌轻扬,笼罩着全身,整个人如痴如醉。

不知过了多久,冷峭的江风忽来,拍岸的江水声,万马奔腾,喊杀连天,天暗下来,愈来愈黑。仿佛处在阴森的古战场中的我,胆战心惊,觅路回荆州,却恍然不知道陌生的归路。正摸黑沿着江堤走,无可奈何之际,隐隐传来悠扬的寺院暮鼓声。沉稳、祥和的鼓声穿透无边的杀气,如一点星光,飞翔到耳畔。心渐渐定下来。顺着钟鼓声走,终于回到了灯火摇曳的荆州古城,已晚上九点多了。

第二天,老师听说了我的经历,微笑绽放在唇边。

“暮鼓的声音,就是祈祷游子归来啊。据我所知,风雨中,很多找不到渡口的渔夫,就是听着钟鼓声回到小城的。”

这引起了我极大的好奇。

傍晚,来到了荆州城里一条不知名的弄巷。三国时期建筑的一座小小的古庙,就隐身巷道浓荫中。和其它寺庙不同的是,庙后一座高台楼阁中,还供奉着秉烛读春秋的关公。

小鸟乘着夜的翅膀旋然飞回古寺柏林古塔中,在愈来愈暗的暮色里静默时,暮鼓响了。两位年轻比丘如两棵菩提树,沉静地叩响了大殿前的大鼓和古钟。一队僧侣在和着钟声吟唱:

洪钟初叩,宝偈高吟。

上彻天堂,下通地府。

上祝诸佛菩萨光照乾坤;

下资法界众生同归一乘。

三界四生之内,各免轮回;

九幽十类之中,悉离苦海。

五风十雨,免遭饥馑之年;

南亩东郊,俱瞻尧舜之日。

干戈永息,甲马休征;

阵败伤亡,俱生净土。

飞禽走兽,罗网不逢;

浪子孤商,早还乡井。

小鸟安静地隐身树林,仿佛在寂然倾听。天上的星光,地上携着厚重江水味的清风似乎也停止了呼吸。当我听到“干戈永息,甲马休征;阵败伤亡,俱生净土。飞禽走兽,罗网不逢;浪子孤商,早还乡井”时,泪水一颗颗泫然滑落。世界上,竟然还有这样一群人,即使隐居清净的山林,远离尘嚣,布衣蔬食,勤奋禅耕、修学,劳累了一天,要去止静休息前,还念念不忘为众生祈祷。从此,我对寺院的钟声,起了莫大的兴趣,当我听到晨钟暮鼓的声音在空中远远飘来,心就静泊在游子回归家园的亲切温婉的气息里。

几千年来,寺院钟鼓,早已作为一种文化的象征,沉潜在人们的心中。有人说它是一种语言,每当听到它,就如同倾听渺渺空际传来佛菩萨的教诫:诸恶莫作,众善奉行;有人说它是一种境界,钟鼓稳重响起时,整个身心便进入神圣清凉的境界,内心充满了慈悲与感恩;整个人类的兴衰历程,恍如一本无字史,随着端庄安详的钟韵,跨越时空的限制,一一涌上心头……

据说,不仅人间,即使天宫里,也有钟鼓响起。《华严经》卷第十五中说,忉利天善法堂有天鼓,从天业正报而生,当天众放逸时,它就会自然响起,发出妙音:“一切五欲悉无常,如水聚沫性虚伪,诸有如梦如阳焰,亦如浮云水中月。”

当天鼓声清澈地响起,沉浸在男女欢爱和各种娱乐中不能自拔的天人,就会收敛一些,觉醒起来。但天界的福报太大,欲乐太多,钟声过去,慢慢地就会忘了。直到福报享尽,头顶的天冠如百合般萎缩,清净芬芳的身体发出臭秽,一向亲爱的男女眷属弃他于林池,自顾去游乐时,才知道“一切五欲悉无常,如水聚沫性虚伪”,可惜已经晚了,只有随顺业缘,到该去的地方去,甚至堕入地狱,出头无期。

这情形就像人间的富贵人,沉湎于各种无休止的欲乐欢爱中,不能自拔,直到死亡或恶报来临。所以世尊在《四十二章经》中说,贫穷布施难,富贵学道难。人身难得,佛法难闻,认为在所有的业报中,而人身是最尊贵的,因为它苦乐参半,有学法的机缘。上学时,尝读这样的诗歌:

安得舍尘网,拂衣辞世喧。

悠然策藜杖,归向桃花源。

——王维逑口号又示裴迪逜

行苦神亦秀,泠然溪上松。

铜瓶与竹杖,来自祝融峰。

常愿入灵岳,藏经访遗踪。

南归见长老,且为说心胸。

——崔兴宗逑同咏逜

这是王维和他朋友崔兴宗的诗歌,起初认为很美,当我理解了钟鼓声的含义时,深深地为作者的逃逸思想所遗憾了。因为,他们奢望逃避红尘的倾诉,尽管清净曼妙,引起了许多人的共鸣,但他们这种行径,丢失了人间最难得的钟鼓声——那就是烦恼和痛苦。

是的,烦恼和痛苦。

在苦乐不定的人间,烦恼和痛苦常常如影随形,伴随我们一生。恋爱的欢欣,转眼成空,财富的聚集,瞬间飞散,亲眷散亡,恶友聚首,病痛侵袭。这些烦恼尽管让人痛苦不已,却如密集的永不歇息的声声钟鼓,常常回荡耳畔,提醒人们“诸有如梦如阳焰,亦如浮云水中月”,多少有智慧的人,因此而觉醒,放弃对欲乐的执着和嬉戏,成就了自己的事业,获得了潇洒喜乐的清净解脱。

释迦牟尼佛,以王储的高贵,游历四城门,目睹了老者、病者、死者和清净的修行人,才幡然醒悟人生的无常,出家修道;曾贵为独生公子的李修缘,远游归来,却已父母双亡,家产葬火,夜雨中,站在瞬间与荒草相伴的父母的坟前,一道电光闪过,使他彻悟人生如电,出家修行,成为活佛济公……孔子周游列国未果,政治抱负破灭后,转而从切实可行的教育入手,为民族哺育文化丛林;侧立朝堂的司马迁被宫刑,转向奋发著述,为天地立心;苏秦受嫂子的侮辱后,头悬梁锥刺股,苦读饱学,终配六国相印,诸侯战火因此稍宁;韩信乞食于漂母,受斥骂,愤而投军,成就太平大汉。这些人,都是从人间烦恼、无常的鼓声中,启迪了智慧和勇气,做成了自己的事业,遗惠千古。

“晨钟暮鼓惊醒世间名利客

佛号经声唤回苦海梦迷人”

“退一步看利海名场,奔走出许多魑魅;

在这里听晨钟暮鼓,打破了无限机关。”

这些寺院的楹联,形象地道出了烦恼即菩提的道理。

圆润洪亮,深沉清远的寺院钟鼓,时刻在演说着人间的苦空无常,为了能够常常倾听它们,亲近它们,我把它安放在了我的博客里,每天开启计算机,悠远深邃的钟声就飘然而来,在红尘里奔走的心就会沉静下来。人世间,哭声、骂声都在演说着觉悟,风声、雨声都在泠然着我们的心,提醒我们放下游戏、是非和不舍,向着超然向上的道路,悄然前行,犹如水流石畔,风行林中,迢迢千里,清静地奔向浩渺的大海和无限的晴空。

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