中国传统的政治宗教
作者：张荣明

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第一章　导言

　　无论在什么地方行使政治权力，都好似必须将之置于终极意义的范围，也就是说，用一系列具有超人类意义的神话和象征来确立它。——克里斯蒂安·乔基姆：《中国的宗教精神》

一、什么是政治宗教
　　政治，是人类文明的基本属性之一。但是，如何界定"政治"这一概念，学者们见解不同。从当代政治学看，主要有三种观点。第一种观点认为，政治就是国家的活动,即政府对人民的组织和管理，以及政府在国际关系中的各种活动。第二种观点认为，政治是社会中的权力现象,即对他人的支配，或是以政府为中心的对人群的支配。第三种观点认为，政治的全部功能就是在本性自私、相互竞争的人群中维持秩序。如果政治的这一功能不能实现，人类就会退回无道德、无法律的禽兽状态。恩格斯认为，国家的职能是“缓和冲突，把冲突保持在秩序的范围以内”[1]。大卫·伊斯顿（D·Easton）把政治简括为“替社会作权威性的价值分配”，哈罗德·拉斯维尔（Harold Lasswell ）则把政治概念归纳为三句话：政治是谁得到什么？什么时候得到？如何得到？[2]由上可见，现代政治学对政治特征的概括都是围绕着政府及其活动展开的。中国传统的政治学观点认为，政治就是治理国家事务。虽然人们在不同的场合对政治内涵的阐释各有侧重，但其基本含义则是明确的。政，是指管理职能[3]; 治，是指具体的管理活动[4]。由于上述定义的宽泛性质，可以说，“政治”这一概念对政府的各种活动是无所不及的。