人生学
　　王恩洋
　　自 序
　　内具情感心智之性，外具手足头目之形，智慧特高，善作事业，如是之物，名之曰人。凡物之生起长养相续存在，于可能时间中不就息灭者，曰生。人生也者，即人之情感心智手足头目生起长养相续存在，于可能时间中不就息灭者也。
　　学也者，凡事为本所不能，必须效法他人；或资于事物，而推究其理，以得其方；习焉而后能之者，是曰学。
　　人生学者，学为人生之道，人生之学也。
　　禽兽虫鱼下逮于草木，亦各自生其生，而无所谓学。独于人生而有学者何欤?曰，草木得雨露土壤而自能生，禽兽虫鱼或孵化而即能自生，或稍待乳养而即能生，本能充足，肢体速成，是故无待于学。独人不然，其身体柔软而成熟之期迟，其本能薄弱而求生之道拙，是以必赖先人之长养教导而后得生，必发展其智识能力而后得自谋其生，又且必资于众人之力而互助以生；人之生也，既如是之不易，是以必有赖于学。
　　人生之学至繁也，少之时，学步学行，学言学笑；稍长而学文字、交接；再长而学农工向贸；其才而能者，又进而穷究物理天然之故，又进而学修己治人之道；俾人克遂其生存而不绝灭，又能优裕美善其生而弗困苦也，是皆所谓人生学也。虽然，言笑步行，习焉而自能之，可不专用教；文字交接，蒙养小学之事也；其穷究物理天然之故者，有科学哲学，专门言之；今皆不以人人生学。今之所谓人生学者，乃狭义的，专就立身为人之道而言焉者也。在西洋谓此学曰人生哲学，日人曰伦理学。近人有所谓人生观，有所谓主义云云者，亦属此学范围也。
　　世变愈急，学说愈庞；人心之臲卼恐慌与世事之纷乱颠危互为因果；仁智之士咸亦欲昌明正学以奠定人心而祈世道之治；人生学其当务之急也。恩洋数年抱病，偃息山林，省过洗心，无益于世。得黄联科居士之助，建修龟山书房；门人渐集，因与之训：人生学。前后四篇，初篇实相，论人生之原理；二篇世间学，根本儒学，明人生之正道；三篇出世间学，根本瑜伽声闻地品，论出世道，及彼道果；四篇大菩提论，详述菩萨宏愿仁智，殊胜难行，不住世间，不舍世间，自度度他胜德大业，及彼无上清净转依，最极庄严身土智果。以为人生最后之依归，是皆依据圣言，昌明正理，意以振发愚蒙‘救其沉溺，是以公布天下，昭示同仁。其有闻而兴起，实所愿焉。或乃教而正之，弥为幸也。