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澳洲昆士蘭大學．歷史哲學宗教古典文獻學院博士候選人溫宗堃
　　【摘要】
　　本文探討巴利註釋文獻裡，關於「乾觀者”的三个问题：(1)干观者的定义；(2)其修行方法；(3)三藏圣典中，哪些资料被注释文献视为与干观者有关。研究发现，(1)即使得似相、近行定，禅修者若未得禅那，便修习内观，即名为干观者。(2)干观者初修内观时，多偏重观察色法，即从“四界分别”著手。相对于得禅那者，干观者未具禅那成就，若初修内观感到疲累时，没有现法乐住的禅那可作休息处；再者，干观者能够观察的所缘，也只限于欲界的名、色法。(3)《尼柯耶》有不少的经文被注释文献认为是在描述“干观者”，然而有被明确揭示其名字的“干观者”，似乎只有兩位而已。