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邢州开元寺－－引言
　　引　言
　　得道高僧不易逢，
　　几时归去愿相从；
　　自言住处连沧海，
　　别是蓬莱第一峰。
　　另一首：
　　莫厌追欢笑语颜，
　　寻思离乱好伤神；
　　闲来屈指从头数，
　　得见清平有几人。
　　这二首古诗是钟离权书写在邢州开元寺内的题壁诗，为这座千年古刹增添了神秘的色彩，长期以来，每逢提及开元寺，总要提到这两首诗，带着了无穷的遐想去探索开元寺的历史。
　　邢州开元寺的传奇之处，就在于这两首诗是八仙之一的钟离权偶临开元寺时留下来的，据《宋朝事实类苑》卷三十五记载：
　　锺离权，邢州开元寺一僧院壁，有五代时隐士锺离权草书诗二绝，笔势遒逸，诗句亦佳。诗曰：‘得道真僧不易逢，几时归去愿相从。自言住处连沧海，别是蓬莱第一峯。’其二曰：‘莫厌追欢语笑频，寻思离乱可伤神。闲来屈指从头数，得见升平有几人？’后刘从广知邢州，访此寺，遂命刊勒此诗于石。
　　钟离权，又名汉钟离，字云房，汉京兆咸阳人。为民间传说的八仙之一，《佛祖统纪》卷四十二说：
　　钟离权，字云房。自称汉时遇王玄甫，得长生之道。避乱入终南山．．．．．．。”
　　又《宋史》和《宣和书谱》《列仙全传》也都记载着钟离权的事迹。《历世真仙体道通鉴》卷三十一说：钟离权的道号是“和谷子”，一号“正阳子”，又号“云房先生”。生时有异相，及壮仕晋为大将，后回心向道，一老者“授以长生真诀，赤符玉篆，金科灵文，金丹火候，青龙剑法”，学得“长生决”。最后在崆峒山紫金四皓峰居住，得到“玉匣秘诀”，修成真仙。玉皇大帝封他为“太极左宫真人”。“宋钦宗靖康初封为正阳真人，元代至元六年（公元1269年）正月褒赠正阳开悟传道真君。”另一说钟离权为唐朝人，与吕洞宾同时，自称“天下都散汉钟离权”，在民间流传的艺术形象为手拿扇子，袒露大肚，乐呵呵的胖子，以突出其散仙的风度。后人或以“汉”字属下读，故有称“汉钟离”。
　　钟离权的题壁诗，后被收入《全唐诗》中。宋仁宗时，相州观察使刘从广于皇祐四年九月九日在邢州开元寺立石刊勒，又颂云:
　　见钱如患真仙子，遇色如忌仇大夫。
　　养气气如龟喘息，炼形形似鹤肌肤。
　　生我之门死我户，几个惺惺几个悟。
　　夜来铁汉细寻思，长生不死由人做。
　　关于这块碑记见于《金石分域编》，据记载为“宋皇祐四年九月立”（公元1052年）。收入明人杨慎所编的《法帖神品目》中。
　　一个钟离权，自言生于汉代，自称汉钟离权，可又是唐代八仙之一，其诗作收入于《全唐诗》中。后人有考证为五代后汉人，诗作碑刻完成于宋皇祐年间，据宋《宣和书谱》称，不知他为何时人氏。邢州开元寺的题壁诗却出现于北宋年间，此道仙人，又为何把行草书迹留于邢州开元寺院壁之上？其种种神秘灵异，正是后津津乐道的根由。
　　清光绪版《邢台县志》在提及此二首诗作之后，又作如下记载：“邑人傅梅刻石，跋其后云：唐钟离权，世所称得道仙也。有邢州开元寺题壁二诗，时代既远。邢人无知者玩诗意重伤离乱之民，遐想清平之世，则亦非世外人矣。这又留下了又一个迹团，钟离权只是涂抹题诗，后宋人改为石刻，或是宋时仍为手题，到元时才改石刻？傅梅重新勒石刻铭。如此种种，说来传去，倒令此二首诗更为深奥，更显珍贵了。