冯树勋
1. 引论：中国学术史的后设讨论
中国历史学虽然有源远流长的历史，但学术史观念，却仅是晚清以来由章太炎等人提倡的，迄今已历百年。然而，对学术史理论与方法论的后设研究，于今尚是一个人迹罕至的领域。笔者以为造成这种现象的原因之一，是纯方法论的研究如果缺乏了坚实的研究案例为基础，则对研究者而论，既没有太大的参考价值，亦不能符合中国学术研究的传统气氛。然而，反过来说，只对学术史内作专题作个案研究，而不反省这些研究方法的基本假设，可能犯上了只见树木不见森林的弊病。我们可以采取的态度，正如《史记．太史公自序》中引述孔子作《春秋》的动机说：“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也” 。抽象的理论可以使人明白，但却不能提供真正具体的感受。
本文在前半部分通过重新检示学派分类的基本观念，试图澄清前贤对学派分类方法的一些混淆之处，并建立学派的两种分类观念（强义与弱义）及符合这些分类的基本要求。为了避免空谈理性，本文后半部则以一个疑似存在的佛教宗派──“涅槃宗”为例，说明在学术史内一些观念的混淆，使一些不符合强义意义，甚至也不符合弱义意义的“宗派”，竟然被误为历史事实的存在。近年关于学派的过程越来越多。本文所作的后设讨论，对希望有关研究者提供可观照应用的框架。
