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法华经云，诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。所谓一大事因缘者，无非欲令众生，开示悟入佛之知见。佛之知见，众生本自具足。奈因烦恼惑业，障蔽妙明，不假诸佛启迪，众生无由开示悟入。所以我释迦世尊，初成正觉时，叹曰，奇哉，一切众生，具有如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。若离妄想，则一切智、自然智、无碍智、即得现前。因此诸佛世尊，兴慈运悲，出现世间，说种种法，无非欲令众生，破除妄想执着，全成智慧德相，悉皆开示悟入佛之知见也。但众生根性，千差万别，具足八万四千烦恼。如来悲悯，观机设教，广说八万四千法门，以为对治。就中求其圆顿超妙，直捷了当。下手易而成功高，用力少而得效速。普被三根，统摄诸法者，唯有依观音、势至、文殊、普贤、诸大菩萨。迦叶、阿难、马鸣、龙树、诸大尊者。及此土远公、智者、清凉、永明、历代祖师。早于修多罗教，特地拣出之净土法门，乃为阿伽陀药，万病总治，普令众生，咸宜修习，万修万去，同得开示悟入佛之知见，庶畅我佛出世本怀也。此殊胜超绝之最上法门，自东晋匡庐开辟以来，代有高人，发扬光大。具见典籍，无庸赘言。晚近百余年来，法运随世运以垂危，致如此大法，亦少人提倡。