人生是什么？

　　死后会如何？

　　人生之目的何在？

　　自称“万物之灵”的人类，对此三问，曾否认真思考过？若终其一生，都没想过这三个问题，那么，严格的说，虽生而为人，却不配称为万物之灵。因为，人生在世，谁能免死？偏营眼前之事，不虑后世，便是愚者。而虽认真思考，若福德不够，未遇真善知识，亦难得正确答案。

　　为了使人了解“人生的实相”、“人死之后将如何”，及“人生究极之目的”，乃将以前编写在《净宗要义》、《净宗讲义》、《书信集》等书里的几篇短文，抽出重整，并增加有关“濒死体验”及“念佛往生”的几篇实例，汇辑成书，仍名为《人生之目的》。

　　“有福之人，可逢上智”。阅读此书，如逢上智，前述三题，豁然领悟，则不虚出生为人，乃堪称万物之灵。从今之后，向著人生之究极目的前进，安心、满足、欢喜，过著「信受弥陀救度，愿生弥陀净土，专称弥陀佛名”的生活。那么，其人现今虽仍在娑婆，已非娑婆之久客；虽未生极乐，已是极乐之圣数。与阿弥陀佛机法一体，蒙观音势至为其胜友；能令阎罗王敬羡，忝蒙十方佛赞叹。如此人生，庆幸无量，喜乐何极！

　　庆喜之余，敬录净宗祖师之法语数则，以显示达成人生目的之殊胜利益与无边法喜。

　　宗祖善导大师说：

　　凡夫生死，不可贪而不厌；

　　弥陀净土，不可轻而不欣。

　　厌则娑婆永隔，欣则极乐常居；

　　隔则六道因亡，轮回之果自灭。

　　因果既亡，则形名顿绝也。 （般舟赞）

　　又说：

　　人天善恶，皆得往生；

　　到彼无殊，齐同不退。 （法事赞）

　　又说：

　　观彼弥陀极乐界，广大宽平众宝成，

　　四十八愿庄严起，超诸佛刹最为精。

　　普劝归西同彼会，恒沙三昧自然成。 （往生礼赞）

　　又说：

　　佛与圣众身金色，光光相照心相知，

　　相好庄严无殊异，皆是弥陀愿力成。 （般舟赞）

　　又说：

　　一到弥陀安养国，毕竟逍遥即涅槃，

　　涅槃庄严处处满，见色闻香罪障除。 （般舟赞）

　　又说：

　　一念之间入佛会，三界六道永除名；

　　三明六通皆自在，毕竟不退证无为。 （般舟赞）

　　又说：

　　一入弥陀涅槃国，即得不退证无生；

　　如此逍遥快乐处，更贪何事不求生。 （般舟赞）

　　又说：

　　一入涅槃常住国，彻穷后际更何忧；

　　念念时中常证悟，十地行愿自然成。 （般舟赞）

　　又说：

　　六方如来舒舌证，专称名号至西方，

　　到彼华开闻妙法，十地愿行自然彰。 （往生礼赞）

　　又说：

　　到彼华开入大会，无明烦恼自然亡，

　　三明自然乘佛愿，须臾合掌得神通。 （法事赞）

　　又说：

　　四种威仪常见佛，行来进止驾神通，

　　六识纵横自然悟，未藉思量一念功。 （法事赞）

　　又说：

　　自然即是弥陀国，无漏无生还即真，

　　行来进止常随佛，证得无为法性身。 （法事赞）

　　又说：

　　誓到弥陀安养界，还来秽国度人天；

　　愿我慈悲无际限，长时长劫报慈恩。 （法事赞）

　　又，法照大师说：

　　此界一人念佛名，西方便有一莲生，

　　但使一生常不退，此华还到此间迎。 （五会法事赞）

　　又说：

　　凡夫若得到西方，旷劫尘沙罪消亡，

　　具六神通得自在，永除老病离无常。 （五会法事赞）

　　又说：

　　十恶五逆至愚人，永劫沉沦在久尘；

　　一念称得弥陀号，至彼还同法性身。 （五会法事赞）

　　又说：

　　五浊修行多退转，不如念佛往西方，

　　到彼自然成正觉，还来苦海作津梁。 （五会法事赞）