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  • 究竟见:缘任何一个法都是魔业

    成为斩断轮回根本的宝剑。站在最究竟的立场来讲,无论缘任何一个法,不管它是善法也好、恶法也好,这都是魔业,即魔王波旬所制造的事业,这在经中再三宣说过。《文殊游舞经》云:“缘取多少,行亦多少,魔业亦尔。”意思是,缘取有多少,行就有多少,同样魔业也有这么多。   大家一定要认识,在最究竟的修行中,所有的缘取和分别都是障碍。这在《楞伽经》、《般若经》等经典中都有详细说明。《宝积经》云:诸比丘,如果有人有...

    索达吉堪布

    |空性|防魔|降魔|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/13234093861.html
  • 忘失菩提心,修诸善法,是名魔业

    http://www.fjdh.cn/Item/97258.aspx
  • 徐恒志答:为什么说“忘失菩提心,修诸善法,是名魔业”?

    问:为什么说“忘失菩提心,修诸善法,是名魔业”?  徐恒志答:菩提心即是成佛之心。我们发“上求佛道,下化众生”之心,目的是为了成就无上菩提。如一切行持不以菩提为归,虽修善法,得福的时候很容易造业受报,这不正是为魔作事业?并不能从根本上解决问题。故修行人时时不忘菩提心十分重要!

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14592011386.html
  • 祈祷诸佛菩萨摄持 远离一切魔障

      我们发愿时除了永不舍弃菩提心外,还要祈祷诸佛菩萨摄持,断除修行中的一切魔业。《般若经》说,魔众对每个修行人都会有障碍。有些人总抱怨:“魔众太猖狂啦!你们修行肯定很顺利,我经常遇到一些魔障。...。哪四种人呢?一、利益众生不舍菩提心之人;二、安住于空性境界之人;三、誓言非常坚定之人;四、蒙受诸佛菩萨加持之人,这四种人不容易被魔业束缚。   其实,魔业的形式比较多。《大集大虚空藏菩萨所问经》中...

    索达吉堪布 讲

    |防魔|魔障|发愿|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/15234834103.html
  • 索达吉堪布仁波切关于认识魔障的教言

    心外,还要祈祷诸佛菩萨摄持,断除修行中的一切魔业。《般若经》说,魔众对每个修行人都会有障碍。有些人总抱怨:“魔众太猖狂啦!你们修行肯定很顺利,我经常遇到一些魔障。”其实并不是这样的,只要你修行成功,...、安住于空性境界之人;三、誓言非常坚定之人;四、蒙受诸佛菩萨加持之人,这四种人不容易被魔业束缚。 其实,魔业的形式比较多。《大集大虚空藏菩萨所问经》中说,喜欢小乘、不喜大乘,是一种魔业;对密宗生不起...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20333991034.html
  • 菩萨重恶轻善?

    魔业就是恶心布施、嗔心持戒、舍恶性人、常懈怠者、轻慢乱意、识讥恶慧。   或者已经得到解脱的人,或者已经得到安隐的人,你常去亲近,常去供养,这也是魔业。没有得到解脱的人,没有得到安隐的人,你不肯教化,这也是魔业。 ...

    宣化上人

    |菩萨行|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/215553685.html
  • 菩萨重恶轻善

    ;对没有病的儿子(善众生),暂时不理他(不教化)。这是母爱伟大的表现。菩萨的平等思想,先教化恶的众生,令他们“弃恶从善”。   如果不先教化恶的众生,那么就给魔王造机会,被魔业所摄。魔业就是恶心布施、嗔心持戒、舍恶性人、常懈怠者、轻慢乱意、识讥恶慧。   或者已经得到解脱的人,或者已经得到安隐的人,你常去亲近,常去供养,这也是魔业。没有得到解脱的人,没有得到安隐的人,你不肯教化,这也是魔业。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293643925.html
  • 菩萨摩诃萨的十种魔业和舍离之道

    《华严经》中之“忘失菩提心修诸善根是为魔业”广为古今大德所引用,各位想必耳熟能详。此一警戒乃《华严经离世间品》中普贤菩萨所开示之十种菩萨应防止的魔业之一。普贤菩萨同时还宣说了十种舍离魔业之道,特一并恭录于后,愿与诸兄常生警觉之心。  普贤菩萨云:     佛子。菩萨摩诃萨。有十种魔业。何等为十。  所谓忘失菩提心。修诸善根是为魔业。  恶心布施。嗔心持戒。舍恶性人。远懈怠者。轻慢乱意。讥嫌恶慧。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06392445370.html
  • 月溪禅师答:背尘合觉,背觉合尘,是佛性否?

      问:我起一恶思想,改作为好思想,不怕妄起,只怕觉迟,以妄除妄,舍妄取真,前念已灭,后念未起,其中是,背尘合觉,背觉合尘,是佛性否?(南京法一和尚)   月溪禅师答:否,华严经云:“忘失菩提心,修诸善法,是为魔业。”改恶迁善是为人处世所应该的,不能为见佛性。恶思想固非真心,好思想亦非真心,好恶是相对的,真心是绝对的,两不相干;恶思想固是妄,好思想亦非真,相对不实故;...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13222910928.html
  • 印光法师答:观想念佛要注意什么?

    兹妄欲见境,心益躁妄,必致惹起多生怨家,现作境界。既最初因地不真,何能知其魔业所现。遂大生欢喜,情不自安。则魔即附体,丧心病狂。纵令活佛现身救度,亦末如之何矣。须自量根性,勿唯图高胜,以致求益反损也。善导...

    印光法师

    印光法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16443311083.html