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  • 陈柏达居士著:净土风光(1)

    陈柏达居士著:净土风光    自序  一、体验人生归宿的重要性  二、食  三、衣  四、住  五、行  六、育  七、乐  八、西游记胜  九、结语  十、理想与现实(代跋)  自序  曾经有一位教授告诉我:‘我教书又投资生意,事业顺利,经济情况相当不错,妻子健美贤慧,孩子又很聪明,考试成绩非常优异。我好像是应有尽有了!’  我问他:‘您有没有想到生死和归宿的问题?’  他回答:‘这个问题很深...

    陈柏达

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  • 陈柏达居士著:净土风光(2)

      (8)莲花特征·略说四种  ‘极乐世界的莲花有微、妙、香、洁四大特征。’——《阿弥陀经》。  甲、四种微细·幽隐精致  幽微——根潜池底,不可窥视。  隐微——不生高原陆地,与繁华丽蕊而争妍艳。 ...

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  • 陈柏达居士 著:净土的见证(1)

     侯秋东序于上善书斋。  自   序  陈柏达  从数千则念佛的感应事迹中,笔者撷取将近一千则精彩的实例,经过翻译、采访、整理和编写,费时长达四年之久,其间的辛苦,更不是外人所能体会或想像,往往为了...

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  • 陈柏达居士 著:净土的见证(2)

    第三十二章 念佛佛待  三圣临空  伫候姚婆  唐朝时有位姓姚的老太太,跟姓范的老太太是好朋友。  有一次,范老太太劝姚老太太念阿弥陀佛,姚老太太听从她的话,跟着念。  从此姚老太太放下家务万缘,一心...

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  • 陈柏达居士 著:净土的见证(3)

    第六十一章 殊胜的往生咒   第六十二章 择取净土     第六十三章 舍天界入净土  第六十四章 从神道入净土   第六十五章 从儒学归净土   第六十六章 从仙道入净土  第六十七章 从基督入净土...

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  • 吉凶祸福的根源——心念

      吉凶祸福的根源——心念   陈柏达   为什么会有吉凶祸福的现象呢?原来只要我们一动念,我们的心地中就留下印象(种子)。所以古代人把心称为“心地”或“心田”,真是太有道理了。  我们每起了一个善念,就会在心地中留下一个好的种子。起了个恶念会在心地留下坏的种子。起了无善无恶的念头也会在心中留下不好不坏的种子。将来(可能在今生或来生)遇到适当的因缘,就会开花结果。善的种子结的是快乐和吉祥,恶...

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  • 发慈悲心 广积阴德

      陈柏达   人生要得幸福善报,就一定要积德行善;善一定要积很多,才能发生大作用。而且所积的善最好是别人所不知道的阴德,才能够扭转命运。然而行善积德都以慈悲心为根本。慈就是给众生快乐,悲就是拔除众生痛苦。时常关怀众生,处处为别人着想,就是慈悲心。所以《华严经》的“净行品”告诉我们,日常生活当中,无论行、住、坐、卧,都应发愿希望众生永离一切烦恼、痛苦和负担,早日成就无上智慧。   《文昌帝君...

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  • 如法与不如法的布施——清净或不清净的布施

    如法与不如法的布施——清净或不清净的布施  陈柏达  解深密经的第四卷说:如法的布施必须具备下面七种特征—  1、施物清净—布施高尚、美好、清净、美妙的财物而非污秽卑劣的东西。  2、戒清净—所布施的财物是凭自己的劳力、心力去赚取,或是福德所感得来的,而不是谋杀、偷盗、骗取、压榨或剥削得来的。  3、见清净—不执着我是能施,众生是受施,财物是所施,明白假名和万法因缘性空的道理。  4、心清净—...

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  • 惜福才不会折福

         现在的物质文明很发达,很多人都沉迷在物质的享受里,生活越来越奢侈浪费,这并不是一个好现象。   诸君必须明白我们今天所享用的东西,无一不是前生种福所感的果报。过分享福和尽情享乐...

    陈柏达

    |惜福|

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  • 牛魂索命 佛法度化

         四川省南部刘净密居士家里,有一位姓聂的女佣,过去世曾经杀了九十六头牛。这些牛转世成鬼魂来报冤仇。      聂氏也是四川人,自从出嫁以后,时常被鬼魂作祟,每年必发作数次,苦不堪言。...

    陈柏达

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