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陈慧剑：莲因寺亲闻记 一、初到莲因寺 民国六十一年七月八日到十七日，欣逢一项难遇的因缘，摆脱尘俗之身，到台湾南投县与日月潭途中的山间，忏云法师的莲因寺，作半僧十日，亲近法师，得以亲证亦净亦律的世外生活。 初到莲因，夕晖已斜，曲径已终，有学子数人，迎我入寺。先到念佛堂礼佛三拜，再至丈室拜见忏云上人；然后由寺中执事引入念佛堂下，左侧第一间“第八僧寮”，开始第一天的“半僧生活。 稍作休息，便...
陈慧剑
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瑞今上人南传记 作者：陈慧剑 一九六五年十一月，在台北举行的“第一届世界华僧大会”前夕，与会者报到时，我在善导寺看到了民国二十三年在福建厦门南普陀寺创办“佛教养正院”的瑞今上人。时间经过十八年，记忆犹新。 当时瑞今上人六十一岁，我在善导寺会客室大厅中拜见了这位从福建到菲律宾开荒的中国佛教僧宝；从佛教在马尼拉的事功而言，则瑞今上人，足可发皇他的前期耆宿性愿老人，而成为菲律宾侨界佛弟子的...
陈慧剑
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弘一大师身后遗存“字、画、印”的几个相关问题㈥ 陈慧剑 一、弘一大师常用的三种印，是— ㈠弘一—一、四公分乘一、四公分、方形、阳文。此印用在字昼上，尤其中小福最多。例如现藏泉州开元寺纪念堂的一块，线条较粗，印中一条细长阳文直达下边（见图上）。另一块是早期的同型，如果在不同的场所与时间，看这两块印走相同的，但对比之后，却有所不同（见图下），其线条较细，中间阳文较短。已不存在了。） 这两块...
陈慧剑
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前言一 自从中国大陆由中共统治以后，毋庸讳言地，中国佛教在实质上已等于消灭。虽然今天的北京城，还残留着“中国佛教协会”，还有气无力地办一份“法音季刊”（还有赵璞初、巨赞法师维持着一个木璺般的佛教样板...
陈慧剑
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十分亲切。几年后我才在书店里找到一本新版的台湾学人陈慧剑先生的同名传记。 这本《弘一大师传》系王志远先生主编的“宗教文化丛书”中的一种，由原著作版权所有者——台北东大图书股份有限公司授权在大陆印行...也表现了人性庄严的一面。没有他便见不出中国佛教的峻严，也见不出现代中国人还有威仪的一面。”淡思的序言为我们阅读这部书，深入弘一大师所处的世界，打开了思之门扉。 陈慧剑自称写这部书与弘公有前定之缘。在...
不详
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佛教“典范”。
对台湾佛教界来说，真正属于弘一大师传人的，可谓绝无仅有。他们对弘一大师的喜爱和尊敬，主要的原因，可能是透过陈慧剑笔下的描写而来。
陈慧剑撰《弘一大师传...，是难以避免的。虽然如此，直到大陆作家徐星平于1987年出版《弘一大师》的新传记为止，陈慧剑的《弘一大师传》，是文笔最生动和最畅销的。自出版以来，佳评如潮，享誉不衰。除获1970年的“中山...
江灿腾
佛学论文|因明|五明
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所能望其项背。”（陈慧剑《虚云老和尚年谱整理前记》）其一生事迹，详述于《虚云和尚年谱》（以下简称《年谱》）之中。 一、《年谱》之版本 《年谱》为虚老弟子岑学吕居士主编，分为三期，首期编于一九五三年...时虚老已圆寂两年。此版《年谱》之资料比前两期为详尽，出版后，有数处佛教文化机构将之重印。一九七八年，陈慧剑将此期《年谱》之句读改为新式标点，并将章节重新整理，另于卷首增《虚云老和尚年谱整理前记》序文，由...
吕沛铭
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大师纪念学会"成立，陈慧剑任理事长。该会会址为：台北市罗斯福路二段四十一号十二楼。 四月二十九日，由天津市人民政府投资建立"天津近代人物塑像馆"落成。天津美术学院蜡像雕塑家尔宝瑞塑造弘一大师晚年僧装...台湾方面则有陈慧剑、刘朝治、了中长老、昭慧法师等。弘一大师虽然已圆寂五十二年，但是他的精神仍令佛教界人士及社会大众所缅怀，并有学者及法师认为，弘一大师简朴、律已、施舍等精神值得推广及学习。了中法师 在...
不详
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山林间，诗僧集之，成卷版行于世。 清雍正十一年（1733年）封寒山为“和圣”，封拾得为“合圣”，二人合称“和合二圣”或“和合二仙”。象征家庭和睦幸福，受到新婚夫妇的特别崇拜。据台湾陈慧剑居士著《寒山...山隐居，据此推算，寒山的生活年代大约在700——780年之间。台湾赵宗蕃先生曾发表《寒山子其人其诗》一文，认为寒山的生活年代应在642——742之间。陈慧剑先生的《寒山子研究》一书，认为寒山的生活年代...
不详
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，闾丘胤署名的头衔是“朝议大夫使持节台州诸军事守刺史上柱国赐绯鱼袋”。台湾学者陈慧剑据钱穆《国史大纲》上册《历代职官表》指出，高宗永徽(650～655)以后，刺史全衔才带“使持节”。又根据《唐书?车服制》、《唐会要》考证，唐代凡佩带“绯鱼袋”的朝廷官员，皆自高宗永徽年以后开始。（注：陈慧剑：《寒山子研究》，台湾东大图书公司1984年版，第18～22页。）因此，闾丘胤的“使持节”和“绯鱼袋”必定在...
钱学烈
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