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  • 心存正念勿变猪

    曾经有个修行人，有一次在坐中出了阴神，沿著斋房後面的小路，往林子里走。一路走去，就是平常散步的小径。再往前走去，是平常没有进去过的地方，那里有座房屋，大红色的门。他看得奇怪，这个大红门是从前一直没见过的，到底怎麽回事？好奇的走上前去，开了红门帘，往里探头一看，有个女的躺在床上，张著两腿，正在生孩子。 这个修行人一看，陡的一惊，觉得自己太不规矩，赶紧缩回身子。里面一个产婆模样的妇人，看到他...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17283516421.html

  • 道教哲学与佛学的关系刍议

    性命双修。二是从修炼结果对道教与佛教进行分判，认为佛教只能出阴神，道教则可以出阳神。这两种分判的源头，早自唐代晚期。 　　内丹学产生之前，道教学者们只是意识到，佛教以修心求定为功夫，道教则以修命求玄为...阴阳而有形体，有生就有死。但人拥有道，可以通过自己的努力死而复生。途径有两条，一是从属于阴的心性入手追求虚无寂灭，修成阴神，这是佛教所走的路。一是从属于阳的方面入手，直接返本还源，这是道教所走的路。彭晓...

    孔令宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491041441.html

  • 人生的起点和终点（四）： 濒死、梦游等问题

    关系。 第四讲 (五) 独影境、阴神、阳神 因此讲道家的经验，所谓“还精补脑，长生不老”，从身体方面讲，重点在脑。脑同思维意识都有关系，例如刚才徐某讲的灵魂出窍了，以及刚才我讲的精神分裂...脱离。独头意识在法相上是“独影境”，单独影像的境界。刚才徐某讲的，他也就是进入了这个情况。有些人打坐，不管学佛家或道家，会进入他那种境界，非常舒服，那也就是灵魂出窍了，在道家修持上讲叫“阴神出窍”。...

    南怀瑾

    |南怀瑾|临终|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/14124284166.html

  • 佛道生命观比较

    玉神。识神相当于佛教的前六识。元神又分为阴神和阳神。阴神相当于末那识、阳神则相当于阿赖耶识，而圣神和玉神，则是生命的更高层次，是修真到极高境界才能证到的存在。 在回答生命能否永恒的问题上，道教从道体论...

    余志超

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15462257660.html

  • 论罗教对佛教的通俗化诠释及其对其他中国民间宗教的批判

    法,终不成就。执著在家相,出家相,铜佛相,铁佛相,有为之法,终不成就。罗祖这里对“出阳神,出阴神”的修仙之法和“定时刻”的神秘之法展开了批判。 　　所谓“出阳神出阴神”,“定时刻回”,王源静解释道:“出阳出阴神者,摄身静虑,顿息诸缘,结想凝神,作意出入,到于彼方,取其奇物,与彼方人相见问答而为阳神。此能见彼,彼不能见,为之阴神。或经万里,瞬息便回。”“定时刻回者,乃是悬鼓教,有等邪师,定于...

    徐小跃

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15523982383.html

  • 佛道争衡与吕洞宾飞剑斩黄龙故事的变迁

    出阴神出阳神的理论:　　有本寺首座向前焚香:“上告二位尊师，今日三月三日，扬州琼花正开，见作贺花之会。仰望二师赴会观花，岂不妙哉!”黄龙曰:“吾与先生同往。”黄龙入室，瞑目端坐，入定而去。先生朗然，...之术。愿礼先生为师，请传妙诀。”先生曰:“吾见汝名利且重，未有大圣，吾故来度汝。汝出神者，阴神也。阴神只能见人，人不能见汝。汝只能赴会，不能带物。止能受气，不能食用。汝乃是阴灵之鬼，乃鬼家之活计也。吾...

    吴光正

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16501261430.html

  • 民间俗语

    强大，就能够再投射出另一个自我，而且跟本尊一模一样。又说，类似「出阴神」，但阴神只有自己知道，可以四处去旅行，探查各种消息，别人看不到、摸不到；而「出阳神」，则是和实体一样，有形有像，会吃会喝，能说能讲，别人也看得到、摸得到，与真人无异。 元神这也是道家说法，说是人的神识有分元神、阳神、阴神三种，但因年代久远，各家说法不一，明确的意义待考。或许，可以把阳神当成人们的「表层意识」，亦是可以从事日常生活...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06365144978.html

  • 玄妙镜（2）

    超出天外。永固长存。逍遥极乐。是为金仙矣。 贯中二问曰。阳神五等。阴神若何。请先生明示。 李子答曰。阴神亦有五等。一曰说世上之祸福。见鬼见神。二曰见天宫与地府。三曰游天堂与地狱。四曰成神。五曰成仙。一曰言人祸福。又见鬼神者。乃是先世宿根。此为假道惑人也。二曰见天宫与地府者。乃是旁门用功。六门紧闭。逼出阴神。此是左道害人也。三曰游天堂与地狱者。乃是外道打坐。存思妄想之功。此是魔道...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425074745.html

  • 佛教初传时的中国文化背景

    精神篇》在《天向》之后继续发挥说，上古时代还没有天地，宇宙一片窈冥混沌浑茫。以后渐渐有了两个大神，一个是阴神，一个是阳神，在那里苦心开辟天地；终于区分出阴阳，确定出八方位置。于是阳神管天，阴神管地，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14575755579.html

  • 柳华阳《慧命经》之仙佛合宗思想探析

    ，无能取物矣。”神(柳华阳认为即是“性”或“意”)未得此阳厢则只能为阴神，而阴神是不得超越三界，更不可能超佛作祖的。他据此批评道：“如今禅门修性而不修命，往往颠倒，返得到疾病死，虽然口称顿悟十地三乘，...

    刘亚明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22381366063.html
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