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  • 契嵩思想研究──佛教思想与儒家学说之交涉(2)

    三上。 (注3) 镡津文集卷第十一,山茨堂东郊草堂释 怀悟序,大正藏卷五二,页七○五中。 (注4) 镡津文集...) 镡津文集卷首,陈舜俞镡津明教大师行业记,大正藏 卷五二,页六四八下。 (注7) 沩仰、临济、曹洞、云门、法眼等五宗称为五家,至 ...

    不详

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  • 浅谈宋初佛教伦理的世俗化和儒家伦理的本体化

    (见《镡津文集》卷三《辅教篇下》),同时结合契嵩的其他著作,以展示契嵩儒佛一致思想的概貌。   一、契嵩写作《孝论》的社会背景   唐代佛教发展到鼎盛时期,佛教的兴盛给社会带来了诸多弊病,寺院、佛像的...哲学发展的空间很大,需要从新的角度来解释中国哲学之精粹,使之展示于在更大的舞台上,为更多世人所了解。   注解:   1. 镡津文集卷第三,《辅教编下·孝论》序,大正藏卷五二,页六六○上。   2. ...

    应丽卿

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483541404.html
  • 远公影堂记二

    远公影堂记二  明教大师  (《镡津文集》)  远公事迹,学者虽见,而鲜能尽之。使世不昭昭见先贤之德,亦后学之过也。予读《高僧传》、《莲社记》,及《九江新旧录》,最爱远公六事,谓可以劝也。乃引而释之,列之其影堂,以示来者。  陆修静,异教学者,而送过虎溪,是不以人而弃言也。陶渊明,耽湎于酒,而与之交者,盖简小节,而取其达也。跋陀高僧,以显异被摈,而延且誉之,盖重有识,而矫嫉贤也。谢灵运,以心杂不...

    明教大师

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  • 宋初僧人对儒家中庸思想的认识与回应

    .镡津文集[M].四部丛刊本.卷4,中庸解第一.  [22][25] 释契嵩.镡津文集[M].四部丛刊本.卷10,上富相公书.  [23] 陈植锷.北宋文化史述论[M].北京:中国社会科学出版社,1992.375.  [24] 释契嵩.镡津文集[M].四部丛刊本.卷4,中庸解第二.  [26][33] 释契嵩.镡津文集[M].四部丛刊本.卷17,非韩上?非韩第一.  [27] 释契嵩.镡津文集[M...

    韩毅

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  • 梧州是中国佛教文化兴盛地

    圆明寺(岑溪县内)等8个寺院。其中,藤县因出了一个学问僧契嵩而闻名于世。契嵩字仲舆,时人称他“诗如老杜”,“千年犹可照吴邦”,著有《镡津文集》存世。宋神宗任他为僧录司僧正(国家佛教协会会长),...

    不详

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  • 佛教伦理中国化的方式与特色

    》,《镡津文集》卷三《辅教篇下》,《大正藏》第五十二卷,第六六○页下)认为孝行是天经地义,是人们应有的德行。又说:“夫道也者,神用之本也。师也者,教诰之本也。父母也者,形生之本也。是三本者,天下之大本也”。(《孝论?孝本章第二》,《镡津文集》卷三《辅教篇》下,《大正藏》第五十二卷,第六六○页中)强调父母是每个人形生的大本,是天下“三本”之一。契嵩是从...

    方立天

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  • 儒释道合流与理学形成

    的心学思想,明显地接受了禅宗的影响。这是佛学渗透的一面。另一方面则为佛学与儒经的比附。如释契嵩的《镡津文集》,竟以佛子而作《中庸解》、《皇极论》,又作《原教》、《孝论》,以明儒释之道一贯。在宋代,道教...

    不详

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  • 北宋僧契嵩释儒一贯思想研究

    三教风起云涌的思潮中获得注目。本文以《镡津文集》中所呈现的释儒一贯思想论述为研究主轴,以北宋初期佛教发展的历史场景为辅,耙疏契嵩著书立论的历史境遇,从高达美所提供的哲学诠释学观点反省,并进行文本内部以及...中国经典注释研讨会。  二、 中文部分  (一)古籍  《镡津文集》,钦定四库全书本,上海古籍出版社。  《镡津文集》NO.2115,大正藏第52册,史传部。  《佛祖统纪》NO.2035,大正藏第49...

    赵亚萍

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  • 中国佛教与伦理建设

    --------------------------------------------   注解   [1] 《法句经》卷下,《大正藏》册4,页567中。   [2] 《辅教篇》,《镡津文集》...rdquo;。   [19] 《净心诫观法》卷下,《大正藏》册45,页833中。   [20] 《大正藏》册39,页505上。   [21] 《孝论.原孝章第三》,《镡津文集》卷3《辅教篇下》,《大正...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092649239.html
  • 谢灵运译注《金刚般若经》考略

    谢灵运有关(见北宋契嵩撰《镡津文集》卷十二)。虽然关于谢灵运的“翻经台”有多处(史载江州、抚州亦有),但不能因为难以确证,便以为乃出于后人的附会与追认。有志不在年高,也许“客儿”确实重译过《金刚般若经》...

    不详

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