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  • 律航法师：释尊如何报答亲恩

    类而靡遗，亘古今而无尽。所以佛教门徒皆以此经为报答亲恩的唯一孝经。 上来释尊报答现生父母的恩德，可谓“养其大体”最胜义之孝了。然当时印度外道党徒，某梵志，见阿难托钵乞食时，心怀嫉妒，毁佛法象，大肆...云何舍我入于深山？”汝师瞿昙，不知恩分而不顾，遂前而去，是故当知是不孝。阿难闻已，心生惭愧，乞食已，还诣佛所，合掌白佛言：“世尊！佛法之中，颇有孝养父母耶？”释尊预知此事重大，熙怡微笑，从其面门，放五...

    佚名

    |观点|孝道|亲恩|释尊|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/11274686896.html

  • 释尊行迹

    释尊行迹　　释尊成正觉已，欲出其所悟之正法以化迪有情，实现现乐、后乐及究竟乐。然鉴于时代根性之积重难返，实难与言正觉之本怀，乃于五十七日中（或云三七日、一年等），度长期独善之行，而思所以应化之方焉。...，佛乃起而弘布其正法，此岂非有感于婆罗门文明之有待救济，不忍斯世之终古长夜耶！长期熟思已，决意唱道一适应时代之方便教，而寓真实于其中，俾渐加格化，以达畅尽正觉之本怀也。　　释尊去波罗奈，遇商人提谓、波...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23100167880.html

  • 释尊仪轨讲记

    五百大愿，以大悲心摄受末法浊世的众生，这在《释尊广传》中也阐述过。这种誓愿宛如白莲花般纯洁无垢，诸佛纷纷赞叹，并宣说听闻释迦佛名号后不退转的功德。《大宝积经》中讲过，娑婆世界释迦牟尼佛的名号，若有众生... 蒙以悲心摄受之恩德， 此刹此时一切三宝相， 均是佛陀您之事业也。 我等没有依怙的浊世众生，蒙受释迦牟尼佛的大悲摄持，此恩此德昊天罔及。麦彭仁波切在《释尊广传》中说，若没有佛陀的摄持，我们...

    麦彭仁波切[著] 索达吉堪布[译讲]

    |释迦牟尼佛|释尊|修法仪轨|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/11414932712.html

  • 释尊的禅修过程

    　　佛学论文选集 单元1【佛法源流】 　　释尊的禅修过程 　　林崇安（2001） 　　一、前言 　　在今日繁忙的时代，为了安详地面对起伏的人生，就要使生活与禅修结合在一起。佛法中的禅修方法，是释尊亲身体验后所传出，今日的学佛者想正确地禅修，就要先清楚地知道当年释尊的禅修过程及其教导，如此才不会盲修瞎炼。本文将先分析释尊的禅修过程，而后略述他对弟子们有关禅修的教导。关于释尊的一生，散见于...

    林崇安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592347805.html

  • 释尊的时代背景

    」，各派之称佛陀，也以「大沙门」或加上释尊之姓「沙门瞿昙」呼之。 当时的沙门团很多，佛典中有九十六种外道的记载，其中最有名的外道沙门，便是六师外道。 六师外道 六师外道的有关...与不及均非所宜。因此而有释尊应化人间的事迹出现，佛陀特以无限的智慧及无上的悲心，起而唱中正稳健之教，以辟各派外道之偏见。於是，一时外道披靡，佛法即呈光芒万丈的新气象於我们的世界上了。 ...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07255351511.html

  • 释尊八相示现

    八相示现是佛陀一代的史迹，简述于下： 　　一、降兜率——先住于兜率陀天内院，欲降生人间，先观五项合宜之机，即时间、地点、国家，家庭及父母，然后下降人间。 　　二、托胎——乘六牙白象，象口含白莲花，降入...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23355540468.html

  • 释尊的故国之思

    释尊的故国之思 释尊是一位国际主义者，对军阀的争霸战，根本不表同情。“战胜增怨敌，战败卧不安，胜败两俱舍，卧觉寂静乐”，这是佛陀对侵略者著名的教训。假使就此说佛陀漠视国家民族的被征服、被奴役、被残杀，那是非常错误的，这可以从释尊出家与国家的关系说起。释尊的祖国迦毗罗，如何富庶，如何强盛，在佛教的传记中，显然是夸大的。事实上，当时的迦毗罗，早已沦为波斯匿王的侨萨罗国的附庸。有一回，波斯...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22470675303.html

  • 释尊如何报答亲恩

    靡遗，亘古今而无尽。所以佛教门徒皆以此经为报答亲恩的唯一孝经。　　上来释尊报答现生父母的恩德，可谓‘养其大体’最胜义之孝了。然当时印度外道党徒，某梵志，见阿难托钵乞食时，心怀嫉妒，毁佛法象，大肆讥讽，...于深山？”汝师瞿昙，不知恩分而不顾，遂前而去，是故当知是不孝。’ 阿难闻已，心生惭愧，乞食已，还诣佛所，合掌白佛言：‘世尊！佛法之中，颇有孝养父母耶？’释尊预知此事重大，熙怡微笑，从其面门，放五色光，...

    律航法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06552147311.html

  • 释尊的教团及行化

    罗汉弟子们 释尊在鹿野苑度了阿若 陈如等五比丘，自此即有了教主、教法、教团的（佛、法、僧）三宝具足。接着又度了耶舍（Yasa）及其亲友数十人；满慈子、大迦旃延、婆 耶等，亦舍外道法而进入...进入释尊的法海。 佛经中常见的「千二百五十人俱，皆是大阿罗汉」的教团，到此便已形成。 佛陀成道第五年，即受到萨罗国（Kovast1）首都舍卫城（Sravast1）的礼请，那就是须达（...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07255451513.html

  • 释尊的降生与成道

    释尊入灭，应为周安王十四年（西元前三八八年）。西元前三八七年即为佛灭纪元元年。（印顺法师着《印度之佛教》第五章第一节八四页） 日本学者在中村氏之说未出之先，多采用宇井氏之说。根据上举各家推论，佛灭当在西元前三百八十多年，已为多数学者所接受。 佛陀的家系 释尊降生於东北印度之喜马拉雅山麓，那是一个小国，释迦（SAKYA）族就是此国的主人。那是一个当时存的贵族共和国之一，...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07255351512.html
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