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成了菩萨。而只要未生起可怕的违品——我再也不度众生、再也不求佛果，就没有违犯菩萨根本戒。
有了求遍智佛果、度无量众生的目标，就必须修学声闻、缘觉、菩萨之三乘道。修学三乘道，但我自己并不希求声缘果位，唯一希求大乘的目标。而正是为了得到此境界，才必须如实了知道与道的差别：何为声缘的人无我？何为菩萨的法无我？乃至遍智佛果如何无勤利益众生……了达了...
索达吉堪布讲
菩提心|嗔心|嗔恨
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/07534292361.html
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的愿，也成了菩萨。而只要未生起可怕的违品——我再也不度众生、再也不求佛果，就没有违犯菩萨根本戒。
有了求遍智佛果、度无量众生的目标，就必须修学声闻、缘觉、菩萨之三乘道。修学三乘道，但我自己并不希求声缘果位，唯一希求大乘的目标。而正是为了得到此境界，才必须如实了知道与道的差别：何为声缘的人无我？何为菩萨的法无我？乃至遍智佛果如何无勤利益众生…&hellip...
索达吉堪布
现观庄严论|菩提心
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08125191434.html
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生起强烈的利益众生之心。有了利他心以后，再进一步想：我一定要利益众生，但这种能力从哪里来？唯有得遍智佛果；那佛果有什么功德？能在一刹那中度化无量众生；那我该如何以佛法利益众生…&...或遍智。对方问：那到底什么是一切种智？
我们应当了知，前面所说的“自己曾经走过的途径”，是以因法来表示果法。
一切种智的存在，从两方面可以了知。一是曾经走过的途径。...
索达吉堪布
现观庄严论|菩提心
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/22443891433.html
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正等加行的修持非常重要。而不修次第加行，也得不到遍智佛果，因为现前一种无漏法即能现前一切万法的遍智，必须依此加行才能获得。所以，对我们后学者来讲，这二者非常重要，离此则无佛果可得。
我们修学佛法...行，则无法获得断除二障习气、证达诸法平等的佛果；如果不修习自在后得一切所知的次第加行，则无法获得因现前一种无漏之法，从而现前一切万法的遍智。
修两种加行的必要是什么？胜义中，将一百七十三相抉择为...
索达吉堪布
现观庄严论|空性
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/20244792621.html
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基智三种智慧叫三智。按华智仁波切的观点，三智是所去的方向，是要获得的果。我们为什么修《现观庄严论》？就是要获得遍智佛果，要得遍智，中间必经道智和基智，无此二智则不能摄受声闻缘觉和菩萨，也就是未得遍智。...
八事中的第一事，就是遍智[一切相智]：能于一刹那间现见诸法一切如所有性及尽所有性的智慧，就是遍智的法相。可分为两种。其界限为佛位。
什么是遍智呢？就是佛的智慧。对一切如所有法、尽所有法或...
索达吉堪布
现观庄严论
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08561793408.html
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现在，我们修行解脱和遍智佛果的时候，具有自由、具足各种圆满的因缘，这里我们所难以值遇的“时间”，也非常圆满，最难以获得的“暇满人身”也获得了，...和一切遍智的究竟佛果！”
阿底峡尊者说：“暇满的人身是非常难得的，我们要通过不断地观察，确定珍惜暇满的人身！”
我们得到了暇满人身之后，也不能轻易地说，...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12022884703.html
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做到的。如果破戒的话，莫说是有漏的善业，就是地狱当中还要多次受生。因此，没有戒律的人利益自己都做不到，如果说要利益众生、要使众生获得解脱和遍智佛果是不可能的事，甚至让人想起来都只不过是失笑而已。
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年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/15074184706.html