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  • 《修心日光论》三)对宗喀巴大师的赞叹

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  • 从因明中寻找逻辑真理

    1987年,第21页   ④ 北京大学哲学系、外国哲学教研室编译,古希腊罗马哲学[M],北京:三联书店,1957   年,第256页   ⑤ 刘培育、巫寿康主编,中国逻辑史资料因明卷)[M],兰州:甘肃人民出版社,1991   年,第145页   ⑥ 刘培育、巫寿康主编,中国逻辑史资料因明卷)[M],兰州:甘肃人民出版社,1991   年,第178页   ⑦ 黄志强:论因明的逻辑基本规律[...

    王磊

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  • 效学弘一精神的雪松“弘体”

    雪松在慧炬展出的作品有:弘一大师的清凉歌——山色、花香、世梦、观心、清凉皆为大福长条挂轴,共五件);集华严经句大福长联数件及横福数件);《格言联璧》中长轴数福);还有“养心”横额)、“寿佛”...效学弘一精神的雪松“弘体”  李璧苑  第一次见到扬州青年书法家吴雪松,是在一九九七年,他应台北弘一大师纪念学会之邀参加第二届“弘一大师德学会议”,会中他以弘一大师1880-1942)书艺的再传...

    李璧苑

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  • 诗家语言与佛家语言

    向度的理论评述之一[J].浙江师大学报社科版),1993,(5):80.  [2] 牟世金,陆侃如.文心雕龙译注[M].济南:齐鲁书社,1982.  [3] 郭绍虞.中国历代文论一卷本)[M]....:“诗家所以异于方外者,渠辈谈道不在文字,不离文字;诗家圣处不离文字,不在文字。唐贤所谓情性之外,不知有文字云耳。”这句话巧妙地区分了诗家与佛家方外者)不同的语言观:佛家倡导“不在文字,不离文字”,...

    刘艳芬

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  • 《六度集经》故事研究

    1992年3月。  清)石玉昆:《三侠五义》,台北:桂冠图书公司,1993年8月。  伊静轩:《菲律宾的民间故事》,香港:中华国语教育社,1953年9月。  朱刚等编:《土族撒拉族民间故事》,上海:上海文艺出版社,1992年9月。  江肖梅:《台湾民间故事》,新竹:新竹市政府,2000年3月。  江畲经编:《历代笔记小说汉魏六朝)》,台北:台湾商务印书馆,1965年5月。  吴瀛涛:《台湾...

    林彦如

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  • 中国禅宗史自序2)

    。隋代,出家要得国家的准许。每年定期举行考一般是试经得度,或由僧众推举),有一定的限额;合格的准予出家,配住寺院僧籍),得到出家者应有的优待──免税、免役。否则,称为私度,政府是可以勒令返俗的。...。如‘传法宝纪’说:  “天竺达摩,褰裳导迷。息其言语,离其经论。……是故慧可、僧璨,疑脱一字)理得真。行无轨迹,动无彰记。法匠潜运,学徒默修”。  “至夫道信,虽择地开居,营宇立原误作“玄”)象...

    不详

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