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  • 观察是成办无分别定的殊胜修法

      一、观察是成办无分别三摩地之殊胜方便   若认为在引发如是禅定之前,观修众多所缘境是此禅定之障碍,则全未理解大车无著在《瑜伽师地论》中所言引发三摩地之修轨。   以下引喻对应解释...之角度,宣说观察具有如猛火炼金般的调心作用;以下再从趣入白净品的角度,宣讲观察具有如水洗金般之调心作用。   应当如同在修习善知识功德、暇满人身义大、三宝功德、诸善业果以及菩提心之殊胜利益等中...

    益西彭措堪布

    观察|止观

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/10120733533.html
  • 观察对净土宗的重要性与功德

      观察之修轨非宗大师独创,大师唯摄集弥勒、无著论典教授之精华而着重弘扬。此修轨非仅西藏某一宗派之修轨,实为任一宗派不可或缺之修轨。   以净土宗为例,澫益大师在《弥陀要解》中云:“信愿持...信愿之慧即观察,以观察而出生信愿,由信愿真切方能恳切念佛求生净土。故观察对净宗行人而言,犹如眼目般重要。   佛在《无量寿经》中宣说往生正因时,亦涉及观察。佛说:“复次阿难,若有众生欲生彼国...

    益西彭措堪布

    |观察|净土宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/10052233532.html
  • 正念获得动力

    只要接受你的状态并不断提醒自己保持觉察就可以了。   仅仅提醒自己保持正念的觉察,还是不够的。为了使正念变得更强,你还需要保持正确的态度,以使一颗观察的心免受杂念的干扰。(有杂念的时候)观察会变得困难,举个例子来说,假如你在担忧你的进步。首先你需要觉察这就是一个杂念,然后把它变成你的观察对象。但凡你有了诸如怀疑、不安、不满、紧张、受挫或者得意的感觉,看着它。检查它,向自己提问:“在我...

    德加尼亚西亚多

    正念|烦恼|观察

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/11335471020.html
  • 谈谈闻思修[益西彭措堪布]

      一、的内容由闻思决定,包括观察和安住修两种   很多人认为“闻思时才需要观察,实修时唯一应安住修,不必观察”,这样自然便会认为:不闻思照样能,或者闻思只是...听别人讲解怎么炒,之后还要自己考虑,观察到位,才能实际操作。同样,所的内容首先要听别人讲解,由他力得到决定,再由自力思惟决定,然后再串习就是。所以,的内容是由闻思来决定的。   再者,闻思决定...

    益西彭措堪布 讲授

    六度|闻思修|闻思|观察|安住修|道次第

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/15130326381.html
  • 格鲁不共持——观察

    在《菩提道次第》中,将所有佛法持归纳为观察和止住二类,而所有佛法持对象中只有奢摩他——止才是止住,其他所有所缘都要进行观察,因此正确了解观察是十分必要的。在此大略研讨一下观察。  观察是说对于所应观修的内容通过思辨、分析、推理等各种方法进行持,当内心有所觉受的时候才进行止住——安住于观察所得之觉受。就像我们对于一个仇人,每思及曾对我所作的损害则怨恨增加一分,这是我们平常人...

    喜饶嘉措

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13581738880.html
  • 问:怎样才能解行并重?

    真正明白道理之后,自然就知道如何实践了。很多时候,我们所谓的明白,只是知道一些书面道理,并未将这些义理转化为自身的认识。事实上,解的过程也是行的过程。比如对苦、空、无常的闻思,如果这种观察和思维非常深入,本身也是行的方式。闻思的过程,正是转变观念及认识的过程。在《菩提道次第广论》中,特别强调观察和思维的重要,并将闻思和实修有机结合在一起。在思维过程中,我们对世间的执著必会随之减少。...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10094377916.html
  • 发心是修行的根本

    生命也是没有出路的。通过这种反复不断的“观察”,才能将所学教理真正落实于心行。“观察”并非纯粹的理论思维,而是通过对某种理论的思维调整心行。我们应该有过这样的经验,想起某些不愉快的事,不及时转移目标的话,会越想越多,越想越气。最后,被开始的一点不快调动起极大嗔心。这也是观察的成果,当然是负面的观察。 正确的观察,为念死无常、念三恶道苦等等,以此激发出离心和向道之心。进而通过忆念一切如母...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23135876737.html
  • 二十一禅修手册(1)

    我们凭借分析找出所缘境,然后专注在这上面越久越好,深入地熟习它。此种专注于一点的禅修方式就是安住修。通常,“禅修”术语专指安住修,而分析修则往往简单地称为“观察”。安住修有赖于观察观察修则依靠...、禅修的正确坐姿,在随后的章节中均有介绍。如果禅修似无进展,我们应把重点放在清净虔诚地前行上。  第二部分是观察,是令我们的心专注于安住的所缘境,这要通过几个方面来实现,比如思维各种逻辑关系、...

    格桑嘉措格西

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162450197.html
  • 座上禅修的要点

    持殊圣的佛法。当自己对此观察感到疲劳而不能继续深入时,则不假造作地安住修,不追忆过去,不妄想未来,也不延长当下的意识流。当念起时, 再观察,感到无法再观察时,又安住修。如此观察与安住修交替进行。...这些饿鬼的寿命可以长达人间十万岁,而最短的寿量则不定。  思维自己若生于饿鬼道是否还有闲暇持佛法,交替进行观察与安住修。  然后观修傍生道。傍生大多居于各洲之间,黑暗之处甚深连自己屈伸肢体也无法看见...

    阿格旺波尊者

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07512153768.html
  • 祈竹仁波切答:禅定的作用是甚么?它可以令我成佛吗?要多久才能成就禅定?

    就必须配合禅定及观察二者。只禅定并不能令你成佛。禅定只是有助于我们成就佛境的一项工具,并非单靠它就足以成佛。要成就佛境,最重要的是具备出离心、菩提心及正见,三者缺一不可。如果没有出离心,则所禅定并不堪称为持佛法,哪里会令我们成就解脱或成就佛地呢?外道与内道所的禅定方法大致上原理一样,但内道弟子以出离心为动机去它,就令它成为了解脱之因;如果以菩提心为动机去修定,则成为了成佛之因。只禅定...

    祈竹仁波切

    狮吼棒喝佛教问答录

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12045213021.html
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