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  • 李炳南答：四十二章经说：‘若人有过自解知非，改恶行善，罪自消灭’。何以安世高来中国还二次命债，他有神通有修行，何以不自消灭？（池慧霖）

    问：四十二章经说：‘若人有过自解知非，改恶行善，罪自消灭’。何以安世高来中国还二次命债，他有神通有修行，何以不自消灭？（池慧霖） 　　李炳南答：改往修来，罪自消灭，经语不虚，但有时间性耳，偈曰：‘假使千百劫，所造业不亡，因缘遇合时，果报还自受’。此偈明言业不亡则受报，反言之，业亡则不受报矣。安世高者，虽知夙命，似尚未得漏尽，或是业尚未亡，急求了债，自动寻求偿还，期早解脱，并非如我辈业因成熟，

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12370113048.html

  • 问：为什么说一句佛号“是名无上深妙禅”？

    一句佛号，念从心起，声从口出，音从耳入，心声相依，久久功纯，念到妄想脱落，自然寂照现前，这就是所谓“暗合道妙，巧入无生。”所以经上说：“若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。”

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10033477559.html

  • 问：八福田中,何谓“悲田”？

    佛、圣人、僧三种为敬田；和尚、阿阇黎、父、母等四种为恩田；救济病人为病田，又称悲田。此八种，皆堪种福，故称为‘田’。若人能尽力从事此八种，亦犹农人之力田，则获秋成之利。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10125678054.html

  • 如本法师答：何谓“八福田”？

    　　如本法师答：佛、圣人（梵语arya）、僧三种为敬田；和尚、阿合黎、父、母等四种为恩田；救济病人为病田，又称悲田。此八种皆堪种福，故称为‘田’。若人能尽力从事此八种供养尊敬，即能如农人之力田，则获秋成之利。 　　（一）佛田：佛（梵语buddha），意译为大觉者，谓觉道俱圆，位登极果，世出世间最胜无比。若人能恭敬供养，即能获一切福，亦能灭一切罪，故称佛田。 　　（二）...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17500912634.html

  • 徐恒志答：为什么说一句佛号“是名无上深妙禅”？

    问：为什么说一句佛号“是名无上深妙禅”？　　徐恒志答：一句佛号，念从心起，声从口出，音从耳入，心声相依，久久功纯，念到妄想脱落，自然寂照现前，这就是所谓“暗合道妙，巧入无生。”所以经上说：“若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。”

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14531811366.html

  • 问：人生最大的“恶业”是什么？

    最大的恶业是“毁谤佛法”。《大般若经》说：若人毁谤佛法，必堕无间地狱，无量劫受大剧苦，无解脱时。次大的恶业是“破和合僧”。《本事经》卷一，佛重说颂曰：“世有一法生，能起无量恶，所谓僧破坏，愚痴者随喜。能破坏僧苦，破坏众亦苦，僧和合令坏，经劫无间苦。”

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10033877564.html

  • 文殊菩萨开示对治贪欲心窍诀

    　　大宝积经云，文殊菩萨告善住天子言：若人一心专精自守，贪欲心发，即应觉知，方便散除，还令寂静。云何散除？应作是念：此是空，此是不净，求此欲心生处灭处，从何而来，去至何所，是中谁染，谁受染者，谁为染法；如是观时，不见能染，不见所染，不见染事，以不见故，则无有取，以不取故，则无有舍，以不舍故，则无有爱，不舍不爱，则名离欲，寂静涅槃也。

    文殊菩萨开示

    |戒淫|贪欲|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/0930371343.html

  • 空色本来同

    　　 　　有学僧请示赵州禅师道：“色即是空，空即是色，此理如何解释？” 　　赵州回答：“听我一偈： 　　碍处非墙壁，通处没处空；　　若人如是解，空色本来同。” 　　学僧听偈后仍然不解，赵州禅师又说： 　　“佛性堂堂显现，住性有情难见；　　　若悟众生无我，我面何如佛面？” 　　学僧还是不明白，问道： 　　“禅师！我请问您的是‘色即是空，空即是色’的道理呀！” 　　赵州禅师两眼圆睁，...

    佚名

    |禅宗|空性|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/10412834228.html

  • 问：学佛为何不可盲从妄信？

    学佛须先信佛，而信佛必须深信因果业报；若人不信业果，则不能说是信佛与学佛。修法（学佛修行）尤须以“佛经”（大藏经）圣言量为依据，不可妄信妖魔所说的邪法为佛法。因此，若欲修持佛法，应先亲近善知识——明师，或多阅读“大藏经”及正确佛书，以免被诸恶知识（邪师）诱惑。若从邪师或妄信邪法，则有求升反堕之害。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10044177623.html

  • 佛说大乘戒经

    　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告苾刍言：有破坏戒行寿命者，有断灭善根者，出家难值，发精进心，坚固守护。若诸苾刍等，于佛法中求解脱者，远离一切诸恶苦恼，如佛所说，宁舍身命，而趣无常，不得纵心，犯其戒律。若人舍命，只坏一生；若复破戒，令百万生沉沦恶道。若人持戒，当得见佛。戒为最上庄严，戒为最上妙香，戒为欢喜胜因。戒体清净，如清冷水，能除热恼。戒法最大，世间咒法龙蛇之毒而不能...

    西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉　诏译

    |戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/07/184039147.html
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