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  • 法念处丁、七觉

    培育轻安、定与舍觉来缓和精进。苏那长老(Sona Thera)就是精进过强的例子。  苏那长老的身体很娇嫩。从佛陀取得业处之后,他去住在清凉林,他想:「我的身体很娇嫩,然而只是舒适地过活是不可能获得...心;当缺少精进、智慧及对禅修的喜悦时应该采用此方法。  「抑制心」是指抑制太过精进于运用智慧和太过喜悦的心。若要做到这一点,可激起轻安、定及舍觉。如何做呢?例如修行安般念时,若气息变得不清晰,你不应...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101649344.html
  • 帕奥禅师答:如何行禅?

    例如:安般念的禅相、地遍的禅相等;平衡五根;有时候抑制心——意思是当你的择法觉、精进觉和喜觉太强时,你应当抑制你的心,并且着重于开展轻安觉、定觉舍觉;有时候策励心——意思是当你的轻安觉、定觉舍觉太强时,你应当策励你的心,并且着重于开展择法觉、精进觉和喜觉;藉着信心及悚惧智来激励无精打采的心; 以平等舍心来看待因果报应的...

    帕奥禅师

    帕奥禅师如何行禅

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/21082590184.html
  • 学佛法的人要有正知正见

    脸;应该不懒惰、不懈怠,很欢喜的去精进用功。   四、除觉:   但欢喜心还不是一个究竟心,要把它平静下来,除去自己的烦恼无明,把一切不良的习气除去。除掉之后,则法喜充满。   五、舍觉: ...   学佛法的人,本身先要具备正知正见,你有了正知正见,然后才知道如何修行。有了正确的法门,才能得到正确的法脉。所以首先要懂得七菩提分的法门。“觉分”:觉即是明白道如何去修行。   一、...

    宣化上人开示

    |宣化上人|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2056125071.html
  • 呼吸禅

    呼吸禅也不离七觉,即念觉(即四念处)、择法觉(分别善恶法)、精进觉、轻安觉(身心轻快)、喜觉(身心喜乐)、定觉(专心专注)、舍觉(心之平等平衡);所以经典说“安那般那念,多修习已,能令四...

    张慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335652459.html
  • 七道修行的检证程序:七觉

    日常生活中就会减少散乱、昏沉与白日梦。 七、舍觉:停留于定力成就,是一种修行的障碍,定力的目的,不是为了专注而已,专注的目的是为了有效地觉察自己空虚不安和系著的微细因缘,进而把种种系著放下,远离空虚。舍觉的上头还有六个觉,循序而来,可见放下万缘,及实践“厌离、不厌离俱舍”(放得下又拿得起)的洒脱,需要一番渐进的程序,想超越躐等,只怕欲速则不达。(1988.5.《新雨月刊》第12期) ...

    张慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07363252809.html
  • 三十七菩提分

    悟善法,心生喜悦;5、轻安觉。不断进修,断除诸见烦恼和身心粗重,从而轻利安适;6、定觉。使心专住一境而不散乱;7、舍觉。舍弃虚妄诸法而不追忆,心无偏颇。八圣道八种通向涅槃解脱的正确方法和途径,即...佛教教义。亦译三十七道品、三十七觉等。指佛陀教导众生修证圣果的三十七种途径和方法。菩提分,意即成就佛教四圣谛的智慧,通向涅槃圣果的道路。分为七科,即四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉、八...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173943215.html
  • 法念住

    ,感恩报恩。  前言  法念住整个都是在讲「一心」。所谓的五禅,事实上一开始就有一心,寻是一心的开始,一心是寻的结束,就像念觉舍觉的开始,舍觉是念觉的结束。  世间,都是「此生故彼生,此灭...喜觉,吸气,看到喜觉,呼气。  看到轻安觉,吸气,看到轻安觉,呼气。  看到定觉,吸气,看到定觉,呼气。  看到舍觉,吸气,看到舍觉,呼气。收缩拉入,推出膨胀,如是反复练习。  看到苦谛...

    张大卿 弘法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07062148809.html
  • 佛法治病的真理---3

    生之定觉生起,又知已生之定觉修习成就。或于内舍觉存在者,知:“于内舍觉存在,”或于内舍觉不存在者,知:“于我内舍觉不存在。”而知未生之舍觉生起,又知已生之舍觉修习成就。”..... ...“复次,诸比丘!比丘即于七觉法,观法而住。然,诸比丘!比丘如何即于七觉法,观法而住耶?于此,诸比丘!比丘或于内念觉存在者,知:“于我内念觉存在,”或于内念觉不存在者,知:“于我内念觉不存在。”...

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065184627.html
  • 佛教人文精神的再现——金融风暴下的省思

    似乎是另一种收获了。同时亦显示出《阿含经》的教学不但不消极,反有积极面对人生的功能。  同时,“息贪”又与“舍”相应。佛陀时代有一位王子名叫无畏,问佛“何因何缘众生清净?”佛告以修七觉法, 其中一段如是说:  修定觉已,定觉满足。定觉满足已,贪忧灭,则舍心生,修舍觉;修  舍觉已,舍觉满足。如是,无畏(按,王子名)!此因、此缘众生清净。  世尊说,修完前五觉之后进入“定”的修习,贪忧之...

    曹郁美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01173870671.html
  • 佛法治病的真理---1

    Paritta)   什么是七觉呢?那即是开悟的七个因素:念觉、择法觉、精进觉、喜觉、轻安觉、定觉、和舍觉。它也称为七菩提分。佛开示说:“比丘!资于觉故,说为觉。……依远离、依离贪、依灭尽、...于舍以修习轻安觉……依远离、依离贪、依灭尽、回向于舍以修习定觉……依远离、依离贪、依灭尽、回向于舍以修习舍觉。比丘!若修习此七觉者,则由欲漏心解脱,由有漏心解脱,由无明漏心解脱。”   依...

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065084625.html
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