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”。“太虚”通过“气”的聚散生灭万物，太虚本身则是没有生灭的。他在《易说·说卦》中说：
一物两体，气也，一故神，两在故不测。两故化，推行于一。此天之所以参也。两不立则一不可见，一不可见则两之用息。两体者，虚实也，动静也，聚散也，清浊也，其实一而已。有两则有一，是太极也【《易说·说卦》，《张载集》，233页。】。
这里的“一”即是“气”，自身含有虚实、动静、聚散、清浊“两体”，也即含...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07444753427.html
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弘化禅寺首座正念法师举火法语 世道无常恼，因缘有聚散； 原本西方僧，灵山佛缘中。 时维丁亥年十二月初九日，示寂真如堂上正念法师，辞世西归。僧尼信众，念佛归山。今日举火，示偈警醒： 示现比丘相，度化众弟子； 建寺修道场，不作众生相。 道德行持谨，不劳苦功扬； 佛号莲池现，清风不伤怀。 咦！ 生平行道艰辛不畏， 万法空王道气常存。 烧！
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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聚集在一起，也才能够彼此互相合作。但是我们要明白，因缘聚散是天经地义的，就如我们常常听人说：「天有不测风云，人有旦夕祸福」，或是「月有阴晴圆缺，人有悲欢离合」，可见生、死、聚、散都是正常的事。
既然聚散是必然的事实，那就没有什麽好痛苦的了。佛法常常教人要用平常心来看待所有一切发生的事，这样在相聚时，就不会太过兴奋，而分离时，也不会那麽忧苦。而且，人生在世，就是要有聚有散才能成长、有生有灭才能进步...
佚名
|论坛精华|
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如此。如果有例外的话，那除非是它没有生过。
⊙ 很多人都不喜烦恼，但却经常有烦恼，因为他们根本就不知道最大的烦恼是什么？更不知如何去熄灭烦恼。
⊙ 所有的一切就是如此的生灭着、聚散着...
能弘法师
|佛陀|慈悲|格言|
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混同。“太虚即气”一语出于以下一段话中： 气之聚散于太虚，犹冰凝释于水，知太虚即气，则无无。故圣人语性与天道之极，尽于参伍之神变易而已。诸子浅妄，有有无之分，非穷理之学也。[1](《太和篇》) “气之聚散于太虚，犹冰凝释于水”十分清楚地区分出“气”与“太虚”是两个概念，只不过“气”聚散于“太 之中，就象冰凝结或融化于水中一样。“知太虚即气，则无无”，是指知道(懂得)“太虚”由“气”组成，也就知道...
汤勤福
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00012642284.html
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、道四谛。由五蕴的聚散离合，可以推论出佛教的“三法印”（三种基本标志）：一是“诸行无常”，谓一切事物、现象生灭不定；二是“诸法无我”，指一切事物、现象没有主宰者和常住不变的本性、本质；三是“寂静”，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16274760137.html
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如如不动，才不至于被眼前的事物所迷惑而陷入其中。
红尘看破了 不过是浮沉。
美丽看破了 不过是驱壳。
生命看破了 不过是无常。
爱情看破了 不过是聚散。
人生之苦，皆...
佚名
|论坛精华|
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坐卧观施法的，有乘异兽结伴而行的，有各显神通渡海的，组组不同，情节有别。少的一组数人，多的一组十余人二十几人不等，组与组之间，分别以回眸观者，挠首眺者，或驾车者，或驱兽者，作呼应联络。聚散有致，动静...
佚名
|佛教资讯|
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死不带去。
钱财是身外之物，既然是身外之物，当然也就有聚散的时候。有钱时不必得意，没钱时也不必悲哀。
人生想得透彻一点，没有一件东西可以永远与我们为伴。再亲爱的人，再多的财物，也终有离别聚散的...
证严法师
证严|静思晨语
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冥加，例前可知。若一质异见，异质一见者，或见大众，聚散生灭。或见大众，聚散如幻。或见大众，能绍佛法。或见大众，如常不轻。亦如玄文，眷属妙中。 次见修行，亦四见者：修六度行，四三昧等。皆以期心，境智勘...
唐湛然
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21174163506.html