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  • 静波法师:维摩诘经讲义二-佛国品第一

    佛国品第一   前面已经叙述说,此品中释迦牟尼佛在毗耶离城外庵罗树园与众集合,长者子宝积说偈赞佛,佛陀于是告诉宝积:“若菩萨欲得净土,当净其心,随其心净,则佛土净。&rdquo...

    静波法师

    维摩诘经|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/22433819464.html
  • 静波法师:维摩诘经讲义三-方便品第二

    方便品第二   以上所说佛国一品是佛陀开示唯心净土的法门,但并不是生硬的否定了缘起的幻相,只有此才不会昧了良心,昧了因果,此是圆融无碍,才可能随缘任运,才能不排斥不拘泥,因为万有现象无不是...

    静波法师

    维摩诘经|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/09301419596.html
  • 静波法师:维摩诘经讲义四-弟子品第三

    弟子品第三或叹大褒圆品   “弟子”的名义:1,法性平等,本无高下,只因众生逆而不觉,反迷为悟,学在佛后,称之为弟。又从佛口生,从法化生,称之为子,2,理虽平等,...

    静波法师

    维摩诘经|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/00251519599.html
  • 静波法师:维摩诘经讲义五-菩萨品第四

    菩萨品第四   菩萨是成佛的正因,所以又是回因向果,入一实乘,否则乃是权乘,不能成佛,也即不能真正净佛国土,于是针对权乘菩萨不能通达二谛融通之实,虽知不住空有两边,却不知空有平等。所谓中道...

    静波法师

    维摩诘经|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/13525519600.html
  • 静波法师:维摩诘经讲义九-佛道品第八

      佛是梵语,全称佛陀,译为觉者。佛道就是佛所觉悟诸法的真实相,也就是诸法的本来面目,而这个本来面目不是悟时就有,迷时就没有,只是诸佛悟得本来面目,与之相应,即能随顺法的相状和世间价值观念而没有...

    静波法师

    维摩诘经|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/21250019870.html
  • 静波法师:维摩诘经讲义十-入不二法门第九

    入不二法门第九   一切现象界的本质,都是空无自性,虽然缘起法历历现前,却不是真实不变,所以“不二法门”是对二而说不二,即对现象界而说理体界空。空即是真,不可空外求...

    静波法师

    维摩诘经|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/10092420251.html
  • 静波法师:维摩诘经讲义十一-香积佛品第十

    香积佛品第十   我们要解决的问题是,即差别相见空性,即生死流见涅槃岸,即器器皆金,法法皆空,不管千差万别,还是风云变幻,究竟都是不二法门,如果说到此,本经似乎应该结束,只是学人依旧不肯放...

    静波法师

    维摩诘经|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/08171420260.html
  • 静波法师:维摩诘经讲义十三-见阿閦佛品第十二

    见阿閦佛品第十二   阿閦是梵语,译为无动,此是从佛的法身而言,即诸佛法身虽处于动中,却不被动所动,即是不动。器同金性,虽随缘器相万千而有各种金器等,不管它成与坏,金性却不为之所变而变。诸...

    静波法师

    维摩诘经|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/23500820590.html
  • 静波法师:维摩诘经讲义六-文殊师利问疾品第五

      (了法如梦,理解仗剑逼佛。文殊大智士,深达法源底,手中握利剑,逼持如来身。如剑佛亦尔,一相无二相,无相无所生,是中云何杀。)   此品缘起,佛见声闻罗汉、诸大菩萨都不堪维摩诘处问疾,只有派...

    静波法师

    维摩诘经|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/19012019601.html
  • 静波法师:维摩诘经讲义七-不思议品第六

    不思议品第六   关于“不思议品”,回忆“方便品”中维摩现疾,意为集不思议众说不思议法,现不思议境,赞佛不思议功德,使众生生发不思议心,净...

    静波法师

    维摩诘经|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/23170819868.html