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43-46 第五节 寺塔建筑 庄严典雅 46-52 第六节 清音梵呗 古今传唱 52-54 第七节 诗书联额 佛蕴深远 54-56 第八节 灵山圣地 风光独秀 56-59...帝王敕赐 十方来朝 67-68 第五节 寺塔建筑 古朴典雅 68-72 第六节 诗书联额 佛蕴深远 72-75 第七节 武术梵呗 异彩纷呈 75-79 第八节 洞天福地 ...
李桂红
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15323556810.html
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但如果说这里有唱歌跳舞，很多人都愿意参加，这也是跟众生的习气爱好有关。所以，对于高僧大德们的善巧方便，我们不但不应该生起邪见，反而应该由衷地随喜。
【另外，索达吉堪布在《前行广释》第八节...
索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/0732488531.html
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三节 段祺瑞与靳云鹏 第四节 熊希龄与叶恭绰 第五节 陈元白与王森甫 第六节 蒋作宾与谢铸陈 第七节 李根源与王柏龄 第八节 陈静涛与李子宽 第九节 赵恒惕与屈文六 第十节 谢无量与李政纲...胡适之与佛学思想 第七节 王小徐与佛学思想 附尢智表 附尢智表 第八节 梁漱溟与佛学思想 注释 第二十一章 近代学人与佛学思想（下） 第一节 熊十力与佛学思想 第二节 汤用彤与佛学思想 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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袁州萍乡县杨岐山故广禅师碑 67-73 第六节 毗卢遮那佛华藏世界图赞、送宗密上人归南山草堂寺因诣河南尹白侍郎 73-77 第七节 赠别君素上人(并引) 77-80 第八节 送慧则...中唐帝王与佛教、中唐士大夫与佛教、中唐反佛思潮与调和儒释思潮等三方面内容。第一节中唐帝王与佛教,分析刘禹锡所主要经历的中唐六位帝王与佛教的关系,以见出该时期最高统治者对佛教态度的微妙变化;第二节分析中...
李志强
|佛学论文|因明|五明|
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名号嘿噜迦，是咸海的内生，近处、近坛、近念珠在印度分别代表几个不同的地方，是本尊嘿噜迦活动的地方。
第八节：摄集瑜伽母轮，讲四喜的修持法。修行时，意想虚空界相当于巴噶(bhagam智慧或女性生殖器...十一节，第一节：金刚部，讲金刚身的脉，三十二脉行于流通三十二种菩提心的大乐处，通过修脉激发阿鬘迦鬘，断除对三界的执着。
第二节：真言。经常念诵真言咒语，能够悟解我空、真言空、本尊空和智慧空性的道理，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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前方制剂令服，清除余疾，火灸脊椎第三节与第十三节、随火窍、胃脘窍等。如果转入血位时，按照培根木布病治疗，注意火灸脊椎第八节和第九节。总之，医治赤巴疾病，要将赤巴安置在本位上，病因尚未查明之前，不可能阻止...针灸脊椎第八节、第九节、第十二节及胃窍。赤巴肌肉黄病，用藏茵陈、止泻果、波棱瓜、藏黄连、哇夏嘎、船形乌头、穆坪马兜铃等煎汤令服；取细顶脉与六头脉、纯遒穴等处针刺放血；用藏茵陈下泻后，进食冷肉，内服红花...
宇妥·元丹贡布等著 马世林、罗达尚、毛继祖、王振华译注
|藏医|赤巴病|治法|
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佛教的社会价值 文章来源：宽见法师 ——摘自宽见法师主编之《佛学入门完全读本》第三章第八节 佛教是中国民族文化的三大支柱（儒释道）之一，其社会影响非常广泛。首先，佛教经过长期的研究和广泛的弘扬，对中国思想界曾起了不可磨灭的影响。举宋明理 学为例，它是受了华严、禅宗等佛教理论的影响而产生的。在晚清时期，中国知识界研究佛学成为一时普遍的风气。一些民主思想启蒙运动者，如谭嗣同、康有为、 ...
宽见法师
|佛学论文|因明|五明|
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也跟着确立时，这个命题即是蕴涵其它事项的命题。 1.1.31 在忽略一个命题所含的预设初始命题之后，去直接研究它的细节，这个命题就成了假说宗义。 第八节 论式 1.1.32 ... 2.1.48 从“就象这样”这种成立譬喻量的结论来看，并非(与比量)无异。 2.1.49 (有人说)圣言量即是比量，因为它的对象不是感知出来的，是推理出来的。 第八节 关于声量的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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38 第三节 神话还是奥妙 45 第四节 超越您的经验 49 第五节 辩证唯物主义与主观唯心主义 52 第六节 佛教是人类最高文化的产物 58 第七节 维护信教自由 61 第八节 以广阔...灵童 91 第六节 奇异的业力 94 第七节 因果规律 98 第八节 可怜可叹的愚痴众生 104 第四章 科学的缺陷与弊端 107 第一节 科学的谬误与无知 107 第二节 生物进化论与生命...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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认识主体，在存在论上要否定实体。吾人于前节经文，已可看出“即非”论理的萌芽，而至本节可见其完成的形式。这到了第八节经文就有更突出的发展。97页“若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德多不？须菩提言：甚多。世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”(注91)“须菩提！所谓佛法者即非佛法。”(注92)上述是‘金刚经’第八节的经文。于此，已完成了“即非即名”的论理形式。此种论理形式，若由...
杨白衣
|佛学论文|因明|五明|
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