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  • 索达吉堪布:《量理宝藏论》讲记——三节

    三节课   顶礼本师释迦牟尼佛!   顶礼文殊智慧勇士!   顶礼传承大恩上师!   无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,   我今见闻得受持,愿解如来真实义。   为度化一切众生,请大家发无上殊胜的...,一些声闻的不了义观点;以及大乘中尚未如理如实了知法称论师和陈那论师究竟密意的一些论师的观点。   我们这次学习《量理宝藏论》的主要原因是什么呢,或者有什么样的必要呢?一个必要是我们以后遇到外道,或...

    索达吉堪布

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宋代寺院经济的研究

      第一章 绪论  一节 宋代佛教的特色  第二节 宋代以前的寺院经济  三节 宋代庄园制度的发达  第二章 宋代寺领庄园的成立  一节 前言  第二节 勒赐  三节 施舍  第四节 购买  五节 开垦  第六节 规占  第七节 租佃  第三章 寺领庄园的组织与机能  一节 寺领庄园的组织与管理  第二节 宋代的功德坟寺  三节 寺领庄园的机能  第四节 寺领庄园的耕作者  第四章 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 法藏之法界缘起思想研究

    】  序论  第一章法藏思想的渊源及其著作。一节华严的教系;第二节印度的华严流传;三节中国的华严经译传,(1)觉贤以前的华严经翻译,(2)觉贤的华严经翻译,(3)觉贤以后的华严经翻译,(4)两晋...教体,(4)宗趣论。  第三章法藏之教判。一节杜顺之教判(五教止观);第二节南道系统及智俨的教判;三节法藏的教判,(1)总说,(2)同别二教判,(3)五教十宗判:五教、十宗,(4)本末二教判。  ...

    李世镇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15073955835.html
  • 《活佛说佛》——佛教理论框架及其导读

    精确的导游图。  目录  上卷 佛教理论框架  引 子  第一章 目标体系  一节人天善果  第二节二乘罗汉果  一、精神断灭论 / 二、抑制业源论 / 三、斩断系缚新变论  三节 无上佛果  一、统摄为断、证二法 / 二、统摄为自利性和利他性二成就 / 三、统摄为“四身” / 四、统摄为“三功德”  第二章 修道体系  第一节理论的先导作用  第二节与目标相应的道路  三节下士道修行...

    多识仁波切

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  • 王权,观音与妙香古国,十至十五世纪云南洱海地区的传说与历史

    -----  【论文目次】   目 录  第一章 绪论  第二章 洱海地区与南诏大理国  一节 洱海地区的自然地理与人文活动  第二节 洱海地区社会群体的历史分析  三节 政治与行政结构的变化  第四节 统治阶层的姓氏问题  第三章 佛国的传说  一节 十三世纪重要文类:图谱、官方文献以及本土性传说  第二节 阿育王传说  三节 观音的传说  第四章 佛国的后妃与国王  一节 社会群体...

    连瑞枝

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  • 刘禹锡与佛教关系原论

    唐士大夫与佛教的关系,侧重于那些既与佛教关系密切,又与刘禹锡交往较多的士大夫,以见出中唐士大夫受佛教熏染之深厚及此种情况之普遍;三节分析中唐儒家士人对佛...   【英文摘要】Liu Yuxi is...唐士大夫与佛教 23-28   三节 中唐反佛思潮与调和儒释思潮 28-37   第二章 刘禹锡与佛教关系概述 37-55   一节 刘禹锡生平与佛教 37-42   第二节 刘禹锡与佛教...

    李志强

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  • 战后台湾佛教的几个面向[1949-2003]

    目次】  第一章 序论:台湾佛教概况  一节 研究目的与研究方法  第二节 清至日据时期佛教重心的转移  三节 光复后的台湾佛教  第四节 结语  第二章 政治篇:大陆僧侣来台后的内外情势  一节 慈航法师的救僧运动与白色恐怖  第二节 印顺法师与佛法概论事件  三节 1949年之后两岸的海外代表权之争与粉共教团的成立  第四节 结论  第三章 文教篇:新台湾佛教的开展  第二节 传媒的创办...

    阚正宗

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  • 汉译龙树论典大智度论“十八空”之研究

    的内涵及其相应于四念处的论证  第二节 初三空、四念处、四行相、三三昧与四悉檀的理论连结  三节 关于初三空的特别论证  第四节 大小乘对初三空的不同见解  五节 空空的内涵及其论证  第三章 大空与无始空之研究  一节 大空的内涵及其论证  第二节 虚空亦空的论证  三节 无始空的内涵及其论证  第四章 第一义空、有为空、无为空与毕竟空之研究  一节 第一义空的内涵及其论证  第二节 ...

    游祥洲

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  • 李炳南答:设曰‘众缘和合’如是则‘因多果一’;曰‘一迷而有众相’,如是则又‘因一果多’;曰‘瓜熟结实’如是则‘实即是果’;曰‘种实成瓜’如是则‘实又是因’矣。究竟因因果果,是是非非,祈居士有以明我!(...

    一个总相之误也。因果原具有连环性,请研十二因缘自知,此连环性便是因既成果,果还赅因,下实(即种子)于地是因,结瓜是果,瓜内包实,则仍是因,三节之疑,乃以实为果之误也。...吴捷汉)   李炳南答:因结果时,以缘为介,因亦称缘者,仅亲因缘一种,其余众缘,皆作起因生果之用,均不可称因。一节之疑,乃未能分清因缘界线之误也。‘一迷而有众相’,此须设喻解之:譬如目病眩花因也,视一...

    李炳南

    |析疑|

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  • 唐宋八大家与佛教

      三节 欧阳修之斋文及碑志 38-45   第四节 曾巩之寺庙祈文及寺院建筑记 45-60   第三章 八大家涉佛文体辨析(三) 60-84   五节 王安石与苏辙之唱佛词 60-72   第六节 苏轼之故作迦语及其所涉度牒问题 72-84   第四章 八大家与佛经 84-117   一节 抄写佛经与书法 84-95   第二节 抄写佛经与功德说 95-107   三节 佛经对文学创作...

    刘金柱

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