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学修空观～然欲得此利益，务必学修空观，空则身心调柔，空则轻安，空则通，空则转四大。
处所～不当风，不潮湿，不妨碍他人，洒扫清洁。
～于静室中坐，若无静室，随适宜处均可敷坐，...将全部观法略修一遍，于中提出一段专修。
（以上“处所”、“趣入方便”、“坐时威仪”、“发心大要”、“初修要诀”均为能海上师所讲。）
修空观能转四大
“学修空观，空则身心...
犁镜
|止观|空观|四大|
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/0140137889.html
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法空观初探 －以《中论》“观因缘品”为主- 释圆智 大 纲 一、 前 言 二、 法空的义涵 三、 四门不生观 （一） 诸法不自生 （二）诸法不他生 （三）诸法不共生 （四）诸法不无因生 四、 四缘不生观 （一）观因缘不生 （二）次第缘不生 （三）所缘缘不生 （四）增上缘不生 五、 结 论 【参考书目】 一、 前 言 法空又称法无我，指法之自性不可得也，...
释圆智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06450046088.html
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－ 禅定和空观的体性禅定即是“止”，是梵语“奢摩他”的意译，也叫“三摩地”。能将心安住于所缘的对象、丝毫没有散乱的注意力高度集中、并由此而产生身心的轻安和喜悦就是禅定的体性和内涵。如《解深密经》中说...达到的，并不需要了解一切法空性的道理。空观即是“观”，是梵语“毗鉢舍那”的意译，也叫胜观等。空观是指对事物本质的观察和思辨，如《解深密经》中说：“彼由获得身心轻安为所依故，舍离心相，即于如所善思维法内，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07021648206.html
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禅与色空观
蔡惠明
一、色空观是禅宗“无心”学说的导源
唐玄奘译的小本《心经》，二百六十字，是般若经类的精要之作。它阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘等皆空...;集中地表述了佛教的色空观。而禅者眼中的色空观，更能把握住“即色即空”的心理实质，可以说色空观的桦者行持更是一种现实而又浪漫的自我实践。
百丈怀海禅师说：“...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21290763905.html
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“仁”、基督教的“爱”、墨子的“兼爱”等，都具有与“慈悲”相当的意义，都具有“普遍的爱”的特点。但是，佛教“慈悲”的特有意义在于，慈悲产生的根源、长养、体验、成就等，都在般若空观的指导下。因此，把握空...众生的慈悲，这是从缘起法而流露的主体性、实践性的体现。 三、长养慈悲心与空观 菩萨的慈悲本着“不为自己求安乐，但为众生得离苦”的精神，积极地去利益众生，但是因初发心菩萨烦恼心重，意志力薄弱，容易遇到...
惟俨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23205539349.html
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磨镜空观，系借用佛经磨除镜垢以恢复其本明之义，形容《圆觉经》通过渐修的方法达到对我空法空的体证。《圆觉经》虽然宣说顿悟法门，但应机设教，也不废渐修法门。经文强调，众生之所以轮回生死，在于执幻为真，因此“一切菩萨应当远离一切幻化虚妄境界”。菩萨在没有大彻大悟以前，都在玩弄幻象，更何况一般的人。因此要获得解脱，必须修习空观。修习空观的第一步是体证四大的虚幻。《圆觉经·普眼章》指出修习圆觉，应当...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314952217.html
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我法二空观
演培法师
生命与事物的存在，究竟是怎么一回事，世间的宗教、哲学、科学者，不论用什么方法去解说，建立，甚而予以理论化、组织化、系统化，如认为一切存在，是本质的实有，是诸法的实体...的，以为小乘从俱生的我执而观个体生命的本质，了解到自我不可得，断灭了流转生死的生命之流，就得解脱，因而认为他们只断我执不断法执，唯得我空不得法空。一分声闻学者，自己固然是这样的承认著，就是大乘的唯识者...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08094554824.html
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学修空观～然欲得此利益，务必学修空观，空则身心调柔，空则轻安，空则通，空则转四大。
处所～不当风，不潮湿，不妨碍他人，洒扫清洁。
～于静室中坐，若无静室，随适宜处均可敷坐，座位应稳固，...略修一遍，于中提出一段专修。
（以上“处所”、“趣入方便”、“坐时威仪”、“发心大要”、“初修要诀”均为能海上师所讲。）
修空观能转四大
“学修空观，空则身心调柔，空...
犁镜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07350852628.html
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论禅宗的现象空观 张节末 内容提要 从感性经验上看,禅宗看自然与儒家、道家和玄学看自然有很大的不同,它不与自然亲和(庄子的泛神论)、比德(儒家的类比法),也不像玄学借助于“无”和“玄冥”(独化说)的观念,而是取空观的视角。禅宗讲“色即是空”,它的色法仍然体现了中国人重视自然的传统,不过,借助于空观,它已经迈出了把自然现象看作纯粹现象的重要一步,产生了禅宗的现象空观。现象空观本质上是一种...
张节末
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22322465744.html
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空观思想的永恒意义 ／林良彬 空观思想是佛法的精髓，佛法与众不同的特色都可在其中找到，它具有非常丰富的内容，二千余年来一直发挥著辉煌的生命力，将尝试阐明空观思想所涵具的永恒性意义。 空观思想强调一切现象或事物（法）并不是有些是空，有些不空，而是“一切皆空”。这套思想起源于佛陀的“缘起说”，龙树继承之并将其系统化。然而什么叫做“空”？为什么“一切皆空”？它的论据何在？笔者将予简短的说明。 ...
林良彬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105049431.html