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种姓义 佛法中种姓之说，乃据有情自性，（性质）胜解，（存尚）行为，成就各别不同而言。谈此义者，略有三类。谓此种姓为一趣向为多趣向耶？为本具耶，抑后起耶？为决定耶，抑不定耶？如此问题，迄无定论。然极关重要，学佛者尤应于此先求明白也。何以故，若种姓有多种趣向，又是本具决定者，则成佛事，即不可必。且从无姓说，非但不定成佛，反而定不成佛矣。故此问题，实应求其确解。溯佛法东来，《法华》、《涅槃》相继译传...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22490466714.html
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赵朴初答：种姓制度是雅利安人进入印度之后创立的。"种姓"这个词儿是从梵语"Varza" 9p.Vazza0翻译过来的，它的原来的字义是"...雅利安人的界限的。后来随着工作和职业的分化的发展，本来用以划分雅利安人和非雅利安人的种姓差别，也在雅利安人自己中间起了反映，于是有四姓(四个种姓)的划分。最高的种姓是婆罗门(Brqhmaza)，是掌握...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21222310666.html
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从五种姓看唯识宗衰败的原因 西南民族大学政治与社会学学院 李娅 内容简介：玄奘法师历尽艰辛创立了最具有印度本土风格的佛教派别唯识宗，该派学说理论精密艰深，内容复杂，可以说是所有中国佛教思想中最具理论性和思辨性的一派。但是作为一个佛教派别，它却很快地衰败乃至消失了。本文正是从唯识宗本身的五种姓思想入手，阐明了它衰败的主要原因，就是：严格地引进了印度佛教的正统思想，而与当时中国流行的大乘空观和...
李娅
|佛学论文|因明|五明|
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五种姓与一切众生皆有佛性不矛盾 五种姓是有为法，一切众生皆有的佛性是无为法，二者根本就不是一回事。 一切法都必具有法性，这是永远不变的真理。众生也是法，法性表现在众生身上就称为佛性，一切众生皆有佛性，是说一切众生本具成佛的可能性，就像说一切法都必具有法性一样，一切众生都必有佛性，这也是永远不变的真理。 而五种姓是有为法，说的是众生的现实状况，是指在现阶段，具体的某位众生已经积累的现实的成佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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种姓之本有、新熏之诤 寂肇 【内容提要】：以难陀和安慧为代表的无相唯识，主张见道位最初一念的无漏善法种子为新熏，同时强调种姓不定。以陈那和护法为代表的有相唯识，主张本熏并建，强调种姓决定。究其定与不定将对本有、新熏，及本熏并建立场作出的先天决定因素，本文将作深入探讨，最终从种姓的角度解析，圆融本、熏之诤。 【关键词】：种姓 本有 新熏 前言 唯识学出自佛陀的根本圣典方广诸经。但真正...
寂肇法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392273996.html
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赵朴初答：随着雅利安人势力的扩展，这些国家都不能不受到婆罗门文化的影响，当然也都存在着种姓制度，但种姓制度所遇到的困难就比较多得多。第一，在这些国家里，土著人民占的比率大；第二，雅利安与非雅利安种族混合情况比较普遍；第三，为了巩固雅利安人在那些地方的统治，有不少土著部族的首领通过入教仪式被安排在刹帝利种姓之列。在种姓制度下，统治阶层的婆罗门和刹帝利之间一向存在着矛盾，尤其是非雅利安人的...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21224510667.html
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应该是平等不异的。然而笔者认为，之所以会产生这样的误会，有一种可能就是：作者当时对于唯识佛法还有些地方没有完全了解，因为唯识佛法中所说的众生“种姓”的无漏，是指有为无漏法，而不是指无为无漏法（即是作者所认为的佛性）。所以唯识佛法中的种姓之说是建立在有为无漏法上，而不是无为无漏上，那么有为法的多样是无可非议的。这一点在下文中也将有所论述。 龙慧，虽然没有承认法相宗的五种姓的学说，但是在文章的最后，...
昌如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08030654420.html
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略论一乘家与三乘家的种姓之争 作者：昌如 内容提要：历史上有关众生能否成佛的种姓之争由来已久，而且此一问题，至今仍还导致众多学佛之人，纷争竟起。所以本文将深入以华严、天台为代表的一乘家与以唯识法相为代表的三乘家的种姓之争中去,以探讨二家各自有关种姓的观点与依据，并引入近现代诸位善知识对种姓之争的有关观点，从而系统、全面地来探讨种姓之争的原因与实质，并在文章的最后提出自己的若干解决种姓之...
昌如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08030554419.html
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瑜伽行派之“无种姓”思想初探 ─以《瑜伽师地论》为中心─ 释长慈 提 要 《瑜伽师地论》对于有情修学圣道是否能证得涅槃，依“种子”（bIja）的立场安立“住种姓补特伽罗”（gotrasthAH pudgalAH）与“住无种姓补特伽罗”（agotrasthAH pudgAlaH）二类，其中“住无种姓补特伽罗”因“种姓”（gotra）决定，不论其如何努力，永远不可能证得涅槃圣果，在《瑜伽师...
释长慈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08035854469.html
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赵朴初答：不能那么说。据我看，它还反映着当时社会生产力的发展所带来的矛盾。
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21235510669.html