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  • 智随法师答：学佛后，家中还有其他神位，怎样处理？

    智随法师答： 由于现家中还有其他神位，如在家中安放一尊阿弥陀佛的圣像，每天除念佛外，还要注意什么事项，请法师明示，以免愚人有不敬之处。 智随法师答： 南无阿弥陀：归命弥陀，专修念佛。于其他神像暂不能处理，生恭敬心即可。

    智随法师

    法师|智随|其他|家中|还有

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/18032480466.html

  • 新平、元江傣族的原始宗教崇拜

    别，即父系为“披很乃”。“乃”为内，其神位一般都靠近家长卧床，但也有在屋内正中处设置神位的。母系的家神称为“披很鸟”或“披很依”，“鸟”或“依”为不同方言之称，皆为“小”之意，将其神位设置在屋外。元江下游金平县的白傣，是在屋外搭一间干栏型小神房；新平、元江一带的花腰傣和黑傣都是在房门外的侧墙上支一小块木板为神位。元江上游傣族宗教观念认为，人死后有三个魂，分别归落三个地方，一个魂回归到老祖先原住之地...

    毛佑全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05325781223.html

  • 观世音菩萨，他究竟何许人也？

    神位不宜向着饭台。因为观世音菩萨，是大慈大悲心，不忍众生受任何苦恼。故此，在观世音菩萨面前食肉饮酒，最不适宜。 　　3、与上述第二项的道理相同，观音像不宜向厨房。 　　4、观世音像千万不可以向厕所或背靠厕所的墙壁。 　　5、观世音像 不可以向房间开口，以免受门冲。房门亦不宜面向观世音 。（距离门太近为不宜，3米以上无妨） 寺院内观音神位是座南朝北。并且观音必须面对大门。居家设24座神位...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07330852363.html

  • 何谓寺、庙、观、庵

    祭祖神位的屋舍统称庙，后来，将皇帝的宫殿称之为“庙堂”或“廊庙”。先秦后规定，凡有功于国于民的，死后可入庙，享受人们的祭祀礼拜，如大禹庙、孔庙、关帝庙、岳飞庙、妈祖庙等。 　　观　 古代宫阙两旁的望楼称...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07530053867.html

  • 北投不动明王寺之密意、古考、今语

    妙法莲华经青龙神明之神位，紧邻之岩壁有一小瀑布，瀑布下辟有一水潭，给人不少清凉之感，越过此水潭则供有大蛇神位。释尊，于菩提树下，证悟佛果后，大转法轮有五时布教之说，即华严时，阿含时，大方广时，般若时，...妙法莲华经之神位，就不足为奇了。同时可推断建此寺之人，必与真言宗、天台宗有渊源也。　　法华经序品曰；“四众龙神瞻察仁者”〝龙〞梵音〝NAGA（那伽）〞系长身无足蛇属之长也，有神力变化云雨，龙神为...

    陈永三

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16212559786.html

  • 寺庙观庵区别几何？

    寺等。　　庙我国古代将供祭祖神位的屋舍统称庙，后来，将皇帝的宫殿称之为“庙堂”或“廊庙”。先秦以后规定，凡有功于国于民的，死后可入庙，享受人们的祭祀礼拜，如大禹庙、孔庙、关帝庙、岳飞庙等。　　观古代...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23322968068.html

  • 失而复得的清代“明教文佛祖殿全景图”

    部将，还有一个马夫和一匹马。“四大护法师”都手持戟、锏等兵器，神态严肃。从画面中可以看出，神位的排置十分严谨。站在古画前，一股古风扑面而来，古意盎然，让人感受到当时的气息。作者以俯视的角度，将明教文佛祖...

    陈志平

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/19452494230.html

  • 澎湖宫庙普庵禅师信仰的探讨

    各宫庙的小法团普唵派 都奉普唵为祖师。 当澎湖各宫庙“点小法”，则小法开训一开始必安祖师神位，也叫著安“相公”，如同各行各派都有自己供奉的主神一样。 安祖师神位情况如下： ( 一 ) 在大殿东边神龛，摆设一太士椅， 上面贴“普唵教主神位” 红纸书写，有的不用太士椅而直接贴在墙壁上。 用“金锆” 金纸折成元宝形 108 个分贴在对联四周围 ( 注 3) 也有用...

    吴永猛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434945952.html

  • 浅谈梵净山佛教文化与印江土家民族文化的相互影响

    高。正因为如此，观音菩萨在印江土家族群众中的知名度远远超过了佛祖，其地位也往往高于佛祖。在土家族群众供奉祖仙与各路神灵的香盒上，均设有“南海救苦救难观世音菩萨之神位”，接受着土家人子孙万代的供奉和礼拜...“西天东土师位”；两边分别设有禅位和其他神位。太平寺历代宗师位设在两边的主位之间，如“圆寂恩师某老和尚之正性禅位，圆寂某师伯师叔老和尚之正性禅位”，这与土家族人供奉祖先的形式和位置完全一致。毫无疑问，...

    杨孝华 周增强

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23102190697.html

  • 当代村镇寺庙存在状态调查

    各镇每个村基本上都有村庙，占地不大，一般为一进间，庙内设施简单，无神像，只有神位；有更简者，只有神佛画像或干脆标明神名的字幅。如新狮乡的高村、长岭两村的保本庙。高村的庙建在村西一块高地上，里面供有两个主神位：孔公和西山相公(访遍村民，无人知晓是谁，疑为山西相公之笔误，即关公)。　　规模大些的要算那些建在镇上的庙或是一直以来香火不断的古寺了。前者如孝顺镇下街的城隍庙，后者如中柔村的龙盘古寺，上叶村的...

    黄敏辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23344840377.html
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