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  • 观察自己相续中的常见和断见

    ，你还能造业吗？如果你真相信轮回，你还能那么懈怠懒惰吗？我们都说“我相信轮回，我相信因果。”说说而已，实际上我们还没有真正相信因果和轮回。好好地观察自己的相续，在自己的相续中有没有邪见？如果有的话，你...

    达真堪布

    |止观|般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/14005620002.html

  • 现在信息时代很多人的相续中堆满垃圾

    现在信息时代很多人的相续中堆满垃圾 作者：索达吉堪布　 文章来源：摘自《入行论释·善说海》讲记（136） 现在跟古代不同，现在是信息时代、知识爆炸的时代，什么学问都可以轻而易举得到，这样以后，人们反而对知识不珍惜了。古人为了求法，翻山越岭、立雪断臂，经历无数苦行，而现在呢，不管是经典也好、论典也好，只要打开电脑上网，什么都能一览无余。可惜的是，很多人的相续中堆满垃圾，该学的、有价值的...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22462875275.html

  • 达真堪布答：怎样才算犯菩萨戒的根本戒了

    怎样才算犯菩萨戒的根本戒了？ 达真堪布答：菩萨戒的根本戒是舍弃众生。舍弃众生的界限是从心里想：我能救度他的时候也不救度他，我能帮助他的时候也不帮助他。对任何一个众生只要有这么个念头的时候，就算彻底犯菩萨戒的根本戒了。那个时候在你的相续中存在的菩提心的戒体就失去了。 我们都是凡夫，有时候会产生这样的念头。没关系，犯戒以后可以通过很多方式忏悔，然后再重新受菩萨戒、发菩提心。

    达真堪布

    菩萨戒

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15262195725.html

  • 专修一法，修何法最重要［华智仁波切］

    中能生起者，初可成为求法之因，中间可作修法之缘，最后有助于证悟法性。又倘若修行此无常，并于相续中能生起无常之念，则初为盔甲精进之因，中为加行精进之缘，后可成为无退精进之助伴。” 　　帕单巴［1］格西也说：“若于相续中，生起此无常，初为入法因，中为精进鞭，最终能获得，光明法身也。所以，相续中若未生起真实无常之念，仅仅在表面上求法、修法，最终将成为佛教油子［2］之因。&...

    华智仁波切著　索达吉堪布译

    无常|出离心

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1650056993.html

  • 如何判断所修的是不是正法？

    的法是正法还是邪法，就看自己的相续中这些烦恼和习气。在你自己的相续中，这些烦恼和习气有没有转变？如果有转变，你所修的法是正法。如果你学得再多、修得再好，你的烦恼没有减少，习气没有好转，那你修的法也不是...修行上有进步了，有成就了。 　　观察好自己的相续，别看什么感觉、境界、出现什么形象了这些，这都是修行的过程中很正常的，不用害怕，也不要高兴。出现好的境界，就高兴、去执着，这也是一种障碍；出现不好的...

    达真堪布

    |正法|防魔|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/08251319891.html

  • 达真堪布答：怎样让父母也信佛？

    跟他们交流，方便时就讲佛法的道理，不方便时就给他们念念经咒，念念佛号，实在不行就默念，愿他们早日信佛、学佛、修行，这样也能在他们的相续中种下善根。...

    达真堪布

    怎样让父母也信佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/23421596868.html

  • 没有追悔心的“忏悔”不能清净业障

    很多恶业，犯过很多很多戒。在我们的相续中，已经有了堕落恶趣、下地狱的因，有一天缘成熟了，就要堕落恶趣，要在恶趣中感受无边无际痛苦。想到这些你应该着急，应该害怕，应该非常后悔，特别迫切地想把这些业障都忏除...这些罪业呢？现在我算幸运，遇到了金刚萨埵除障法，我应该通过修持金刚萨埵除障法，把这些业障统统忏掉，请求上师金刚萨埵加持于我，让我往昔所做的恶业，统统从相续中消掉。心里像着火了似的后悔、着急。有这样的...

    达真堪布

    |忏悔|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/02/01531535187.html

  • 罪业不可放置，须励力修忏悔

    恶趣中，千百万年感受深重痛苦，这是异熟果。而且，如果相续中的黑业习气不忏除，将会一而再地反复现行，而且以杀生、不与取等的黑业，会现前短命、多病、贫穷等等的厄运，这是造作和领受等流果。 　　从增上果来说，以相续中的黑业力会不自在地现前器世界的灾难。所以，不励力修忏悔，我们的根身、器界、造作、感受，都决定无法避免灾难性的结局。所以目前最要紧的就是修忏悔。平常皮肤上扎入一根刺，都会赶紧挑除，现在是过患...

    益西彭措堪布　讲授

    |忏悔|罪业|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/2224449185.html

  • 未生无伪菩提心前，可依仪轨受菩萨戒

    心。 　　以《入行论》为例，论中首先受律仪及菩提心，其次在学习六度中的静虑度时，才广说菩提心的修法。然而，为了成为发心的法器，发心之前也要修习众多善心，即思惟发心利益、七支供与皈依、修治身心、了解学处、发心欲护戒等等。 　　寂天菩萨在《集学论》中说：相续中没有真正生起愿菩提心时，按愿心仪轨发心。又在《入行论》中说：没有真正生起行菩提心时，按行心仪轨发心。阿底峡尊者、仲敦巴格西和宗大师等，皆随同...

    益西彭措堪布　讲授

    |菩萨戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/14195527067.html

  • 现代人的烦恼为什么如此深重

    　　 　　以上宣说了生起烦恼的六因是随眠、所缘、猥杂、言教、串习和作意。以下对应当今的社会现实，逐一诠释六因，就能明白如今人类烦恼为何如此炽盛。 　　随眠：对凡夫而言，无始以来深植在相续中的烦恼...不可收拾。 　　串习力：如果烦恼不加以对治，就不会止息丝毫，相续中的贪嗔痴只会不断串习加强，即便远离对境，在独处乃至睡梦时，烦恼依然会涌沸，一旦失控，就会现前各种严重的心理疾病，甚至于精神崩溃、人格...

    益西彭措堪布　讲授

    |现代|入世|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/11211818402.html
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