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《中华佛教百科全书》 因明学用语。因明八门之一。指谬误的现量。所谓“似”，是指似是而非的、错误的。所谓“现量”，是指人的智力离开了分别，并且不错乱，循着事物自相所得的知识。一般说来，佛家以“无迷乱”、“无分别”的纯感觉知识为真现量。因此，迷乱的“邪智”和有分别的现量一概被视为似现量。感觉产生迷乱，如看见一条绳子却误以为是蛇，这当然不是“正智”。而认识如果已达到思惟阶段，形成了关于事物的概念。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11510438086.html
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第一讲：疑为罪根，信为善本
南无阿弥陀佛！尊敬的李木源林长，各位大德法师，各位居士同修：
今天能在新加坡居士林与大家共同讨论净土宗的有关理论和实践问题，本人表示无限地欢喜！同时...
大安法师讲
|净土宗|现量|往生|
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现量观的变迁 刚晓 序 在古印度，各家学派都有自己的量说，所提出的“量”，林林总总、蔚为大观，我们把各家的量总括一下，约有十种：现量[1]、比量、圣教量、譬喻量、义准量、无体量、世传量、姿态量、外除量、内包量等。现量是由直接认识而获得正确知识。比量是正确推理。圣教量是圣者所说的。譬喻量是通过譬喻而得知，常用的例子是“如不识野牛，言似家牛，方以喻显故。”（大正藏44册页0095中栏）义准量即...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
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世间现量与出世间现量之分岐 纯 一 陈那、法称对现量种类作了四种划分： 能离(各种)分别，略有四种：一五识身，二：五俱意，三，诸自证①四、诸定心② 这裏，“能离(各种)分别”即是陈那等对“现量”所作的规定。名词，种类，世间都认为是一般知识不可分离的要素，商羯罗主，法成作为陈那的传人继承师说。前者在《因明入正理论》中把现量界定为： 此中现量，谓无分别：若有正智於色等义，离名，种等...
纯 一
|佛学论文|因明|五明|
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论法称的现量观 李峰 法称菩萨在《正理滴论》开篇就说： “众人所务，凡得成遂，必以正智，为其先导。……正智有二：一者现量，二者比量。”[1] 现量与比量是量理因明学中构成正智的两个基本要素，量理因明学是达到正智的前提和获取真理的保证。本文则主要来阐明其现量学说。 一、现量的定义 何为量？在印度用“pramā?a”一词表示，汉语意思可译为：量、尺度、标准、规则、权威、行动之法则、正确...
李峰
|佛学论文|因明|五明|
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一、真正的现量。即是圣者实证世界本来面目的现量智所证真实境界。所以我加了“真正”两个字强调说：“真正的自相系现量之所得，非以分别之假智能得知，而必须依证真之智慧方能证知。”二、颠倒的现量，错觉的现量，假象的现量。不能实证真实的凡夫，则只能生起虚妄的颠倒的错觉的假象的现量。这是由于凡夫无始以来的颠倒执着的妄想积累深厚造成的习惯性错觉，虽然是颠倒显现的虚妄假象，但由于积习深厚也形成了现量的显现，只是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛家“因明”的研究对象，有“现量”和“比量”的区别，而“比量”再分“为自”与“为他”两类。从“比量”内部理论结构的分析，“因明”有建立“现量相违”以检证“比量”的需要。然而在建立“现量相违”的过程中，吾人发现种种困难为前人所未及探究者：如“以自相为境者是现，共相为境者是比”，“自相”与“共相”不相通，如何可以通过“现量”以检证“比量”？此其一；“离错乱”的“内因”、“外因”无客观准则。此其二；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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摘要：王船山，平生多与僧人交游，思想上沿袭宋明思想家的理路，游走于儒、佛、老之间，对佛学兼包并容，并有《相宗络索》传世。在认识论、方法论上，全盘吸收法相宗对“识”的分析和认知过程的探讨，突出现量在认知过程中的觉悟己性真实的重要作用，固然只是对相宗各种概念的注释，其现量论也只是因明学的翻版，既非创建哲学体系的需要，也非经世致用的理论指导，更不是修证的实践，但其承前启后的作用实在功不可没。
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麻天祥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12074538476.html
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因明中的四种“相似现量” 喜饶嘉措 在因明中，“量”是指新起的符合客观事物的正确认识，有现量和比量。 所谓现量，就是不需要逻辑思维而直接体认、体验的当下识，比如我们眼睛看见白色的雪等。在现量中，有四种相似现量，就是四种错误的、颠倒的认识： 1、由所认识的事物本身引起的颠倒识。 比如，我们极快的转动一根燃点的香支，由于转动的速度非常快，导致我们看起来并非是一个亮点，而是一个火轮、火圈。...
喜饶嘉措
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12120338752.html
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在因明中，“量”是指新起的符合客观事物的正确认识，非为现量和比量两种。 所谓现量，就是不需要逻辑思维而直接体认、体验的当下识，比如我们眼睛看见白色的雪等。在现量中，有四种相似现量，就是四种错误的、颠倒的认识： 1、由所认识的事物本身引起的颠倒识。 比如，我们极快的转动一根燃点的香支，由于转动的速度非常快，导致我们看起来并非是一个亮点，而是一个火轮、火圈。这个看到火圈、火轮的识就是“似现量”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12132938821.html