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  • 现观庄严》略义

    兼备。 陈那论师所说的“智慧度无二,彼慧即善逝。修彼具义故,论道立彼名”的密意,也就是为了表明它们之间的主从关系。 作为经典般若的《现观庄严》,是以三智、四加行和法身果八事,以及八事...分为两种。其界限,为小乘五道。 正等加行[圆满现观一切相加行]:为了使三智所证获得自在,而总摄无生三(智)进行修习的菩萨瑜伽,是正等加行的法相。可分为二十种加行。其界限,是从小资粮道直至十地之...

    华智仁波切著

    |现观庄严|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/11455093276.html
  • 夏坝仁波切讲授《现观庄严

    现观庄严》汉语宣讲法会 时间:2007年4月8日(农历二月二十一日) 地点:黑龙江省大庆市泰康县正洁寺 本师释迦牟尼佛宏化四十九年宣说经典无数,其中卷帙最浩繁、位列大乘诸经之首者乃《般若经》。《般若经》又分《十万颂般若》、《二万五千颂般若》、《八千颂般若》等多种。佛灭度后约八百年,有圣无著菩萨出世,得至尊弥勒菩萨摄受,授予《现观庄严》等“慈氏五”。《现观...

    佚名

    |夏坝仁波切讲授《现观庄严》|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/03/1054018352.html
  • 索达吉堪布:《现观略义》讲记 第一课

    微妙法 百千万劫难遭遇   我今见闻得受持 愿解如来真实义   为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心!   第一课   今天开始讲解藏传佛教五部大之一的《现观庄严》。   《现观庄严》,也叫《现观庄严智度窍诀论》,在藏传佛教中地位极高。一般来讲,格鲁派寺院专学本论要四到五年,而我们学院的《现观庄严》学习班,男众要学一年,女众学两年。极个别的今年学、明年学,两三年中一直学...

    索达吉堪布

    现观庄严

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08561793408.html
  • 索达吉堪布:《现观总义》讲记 第一课

    华智仁波切造的《现观庄严总义——修行次第略说》。这部《总义》是《现观庄严》的大框架,是理论与窍诀相结合的总纲要;而对修行人,它同时阐述了修行此的次第。   其实显密一切佛法是...云里雾里、不知方向。   前面在《略义》中讲了八事、七十义,让我们了知了《现观庄严》总的品数和所诠。现在我们学《总义》,又可以了知修行现观的发心与次第。为什么要学《现观庄严》?学的目的和用途是什么?...

    索达吉堪布

    现观庄严

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/10065791411.html
  • 索达吉堪布:《现观总义》讲记 第十五课

    的时候,入定修远离一切戏论的般若波罗蜜多,出定时一切行为围绕利益众生而修。   以发心与加行修持道法的结果,就是法身和事业。这在《现观庄严》最后一品讲得非常清楚。所以我们要知道,我们的目标是法身,...两方面当中,行持利他事业的真正增上缘,就是证悟智慧的法身,因此,在该(《现观庄严•序品》)中才会有“法身并事业”,以及《摄品》中的“法身事业果&...

    索达吉堪布

    现观庄严

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/13073892922.html
  • 索达吉堪布:《现观总义》讲记 第十三课

    返回目录 索达吉堪布:《现观总义》讲记 第十三课   华智仁波切 著   索达吉堪布 译讲   祈祷本师释迦牟尼佛:   酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹   宗内门兰...菩提心而言,至关重要。   前面讲了,不论因地、佛地,修大乘者除了利益众生以外,别无其他。如《入行》云:“直接或间接,所行唯利他。”发了菩提心的菩萨,有时可以直接利益众生,...

    索达吉堪布

    现观庄严

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/17102592920.html
  • 索达吉堪布:《现观总义》讲记 第十四课

    便对佛地产生兴趣,而对小乘发心乃至罗汉果位兴趣索然。如《经庄严》说大乘有七大[2] 等功德,有些人就因看到这些,所以要学大乘。   总之,他们的发心不是以大悲心引发。或者想获得佛的功德,或者认为...--------------------------------------   [1] 寺院中的领诵师。   [2] 无著菩萨释《经庄严》曰:若具足七种大义说为大乘。一者缘大。由无量修多罗等广...

    索达吉堪布

    现观庄严

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/19325992921.html
  • 现观七十义总表(八事七十义)

    (此图下载后右转90度即可观看) (此为《<现观庄严>集释》原图表)

    佚名

    |现观庄严|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/11023293263.html
  • 索达吉堪布:《现观总义》讲记 第二课

    这就是通过对境表示有境。也就是说,佛陀了知十法,也了知十法对求佛果者不可缺少并为之宣说,而以所宣说之十法,就能表示佛陀具有的一切种智。   学《现观庄严》,先从框架上把握很重要。对第一品以十法表示...华智仁波切首先以问答方式宣讲《现观庄严》的大纲,同时遣除我们相续中的疑惑。这种疑惑,对《现观庄严》稍有了解的人才有,因为提不出问题的情况,要么是遍知要么一无所知。而只有在闻思上下了功夫的人,才会产生疑惑...

    索达吉堪布

    现观庄严|菩提心

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/22443891433.html
  • 索达吉堪布:《现观总义》讲记 第四课

    中的实执增益及自利作意。   在基智问题上,各大论师的辩论较大。有些论师认为:《现观庄严》说基智,其直接意义是指所治基智。但华智仁波切自宗认为:《般若经》与《现观庄严》的直接意义是菩萨基智,而非...令其自相续产生与大乘之道不相违背的小乘人无我之义的证悟境界,从而为他众宣说;   第二品阐述道智时也讲了声闻缘觉之道,这并不是《现观庄严》自宗的境界,而是为了摄受声缘种性的补特伽罗。因为没有声缘...

    索达吉堪布

    现观庄严|菩提心

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/13314891435.html