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所谓佛说法门，其旨趣无非欲令众生成佛。但以众生根器不一，根器大者，修习大法，现生成佛。根器小者，不能修大，更设方便，教令渐修。现生能了生死者，虽有其人，甚少甚少。佛以大慈大悲，在一切仗自力法门之外，设一... 佛为什么要说净土法门
印光法师答：如来为一大事因缘故，出现于世。所谓大事因缘者，欲令众生，开示悟入佛之知见，直下成佛而已，岂有他哉。无奈众生，根有大小，迷有浅深，不能直下畅佛本怀。因兹随机...
印光法师
印光法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16215611063.html
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南怀瑾：《楞伽大义今释·自序》，3 页。 [32]南怀瑾：《道家、密宗与东方神秘学》， 22—23页。 [33]又作现生成佛。即发菩提心后，不须经过三大阿僧祗劫等长时之修行历程，今生即可成佛。...互通，如“初地即通十地”。佛所说时间空间等法，皆为心法之所内涵。若心念专诚，立心向道，即生成办之事，纵我不能，人或能之，安得以片概全乎![23]此“一念之间”盖指当下证悟如来藏真心，此心圆满具足法、报、...
宋道发
|佛学论文|因明|五明|
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发心后久久修行始得无生忍的，有发心即得无生法忍，广化 众生的，甚至有发心即得无生忍，现生成佛的。这种思想，见于大乘经的‘入定 不定印经’，龙树菩萨不过引用经义而已。但此所说的利钝二根，是以未证悟前 ...‘中论’说：“诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛。若人不能知，分别于二谛，则于深佛法，不知真实义”。从教义说，佛以二谛的方式为众生说法，故对于二谛不能确当辨别，即对于佛法也不能了解。‘...
印顺大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06312044158.html
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生忍的，有发心即得无生法忍，广化众生的，甚至有发心即得无生忍，现生成佛的。这种思想，见于大乘经的《入定不定印经》，龙树菩萨不过引用经义而已。但此所说的利钝二根，是以未证悟前有无积集福智资粮而分别。未广...主张渐修。禅宗内部，又有“南顿北渐”之说。北宗神秀侧重渐修，南宗惠能提倡顿悟。惠能认为，“凡夫”和“佛”，并无多大差别，关键在于“迷”和“悟”。而由迷到悟，又只是“一念”之间。所谓“一刹那间，妄念俱灭...
释性仁
|佛学论文|因明|五明|
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本尊即我，我即本尊”。 “无上瑜伽续”的特色，是“以欲离欲”为方便，而求“即身成佛”。迅速成佛，现生成佛，是“秘密大乘”行者所希求的，也就因此而觉得胜过“大乘佛法”的。成就佛果是最理想的，可是太难又...激发念佛三昧的修行，例如修般舟三昧成就的，佛现在其前，能为修行者说法、解疑；修行者因此理解到：佛是自心所作，三界也是自心所作的。自心是佛、唯心所现，将在“后期大乘”、“秘密大乘”中发扬起来。 不归依...
释显如
|佛学论文|因明|五明|
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。所谓佛说法门，其旨趣无非欲令众生成佛。但以众生根器不一，根器大者，修习大法，现生成佛。根器小者，不能修大，更设方便，教令渐修。现生能了生死者，虽有其人，甚少甚少。佛以大慈大悲，在一切仗自力法门之外，...证者与普贤等，与诸佛等，是为等觉菩萨。普贤乃以十大愿王，劝进善财，及与华藏海众四十一位法身大士，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，而为华严一经归宗结顶之法。然则华严明一生成佛之法，而归宗于求生净土。...
佚名
|论坛精华|
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意三业就会受到佛陀的身、口、意三密之加持。因为，佛之三密与众生之三密平等无异，所以，佛与众生就会相应、融和无间，即可产生不可思议之功能，故此身即可成佛。此身即可成佛，就是即身成佛，或名一生成佛、现生成...思想也很有特色，现简述如下。
一、判教。判教就是依据释迦牟尼讲经说法的形式、方法、顺序、内容、意义等，对其教法的解释、分类，如智 的五时八教、窥基的三教八宗、法藏的五教十宗等等。而不空则是将...
崔正森
|五明研究|
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