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  • 探讨佛教的超度死人及对其批判

    １７）。基督徒死后在天堂有主照顾牧养，平平安安、快快乐乐。基督徒既然相信圣经真理，不信佛教轮回谬论，那么为何有些基督教家庭的亲人还要勉强牧师为死人举行带有佛教味道的“做七礼拜”呢？目的何在？基督徒做七...

    龚天民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16332460419.html

  • 西夏对汉藏书籍设计艺术的传承和发展

    隋书·党项传》记载，早期的党项羌“织氂牛尾及羖劷毛以为屋。服裘褐披毡以为上饰。俗尚武力，无法令，各为生业，在战阵则相屯聚。无徭赋，不相往来。牧养牦牛、羊、猪以供食，不知稼穑。其俗淫秽蒸报，于诸夷中最为...

    王艳云

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06343480526.html

  • 简论青藏高原文化

    驯化和畜群的牧养（特别是羊群的牧养和牦牛的驯化、牧犬的培育等）、引河水灌溉农田的技术以及砌石建筑技术等，还有高原特产的玉石、麝香、大黄等产品，成为青藏文化向周边地区传播并与这些地区进行文化交流的基础。...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231786370.html

  • 理塘寺早期政策史初探

    “以青海地面宽大，以牧养牲畜，喀木地方（即康区）人众粮多，遂将伊子孙分居此二处”，令“喀木地方，为伊等纳贡”。[15]在这种情况下，固始汗留下达赖珲台吉（即固始汗的第六子多尔济）主持理塘“功德”，...

    冯智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23512841613.html

  • 从宗教的角度看科技的发展与成就

    何大能地眷顾。在《创世记》中，记载了牧养牲畜之人的祖师雅八；一切弹琴吹箫之人的祖师犹八合铜匠、铁匠的祖师土八该隐（创4：20—22）。这都说明《圣经》注重记载人体对科技的运用，并肯定那些掌握特殊技能之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16335860455.html

  • 导师对基督教的批判（上）

    只的崇拜相比较，会发现：这是游牧民族的宗教信仰。因为游牧民族把所牧养的牛，当作是繁荣、勇猛的象征。甚至与雅利安民族中的神格“云”的意象相结合，也就是揉合天象崇拜和动物崇拜。这都是属于古原始民族的自然...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23475368122.html

  • 明建文帝下落三说考述

    朱允炆是一位“仁君”、“有德之君”，值得为其作出牺牲。因为朱即位后，“诏行宽政，赦有罪，蠲逋赋”，“诏告天下，举遗贤。赐民高年米肉絮帛，鳏寡孤独废疾者官为牧养。重农桑，兴学校，考察官吏，赈罹灾贫民，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15375357141.html

  • 萨迦班智达生平、事业简介（2）

    牧场；在热萨等地牧养马群。他依止诸佛教大师，供奉彼等之生活，并倡建了佛像、佛经、佛塔，经常敬献供品。为先世上师建立无可胜计之定期供养。他还具有能察见后世之神通。他在临去世时说：“我在后世要转到南方一座大...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23121167946.html

  • 唐宋佛教文人的风采

    难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。” 　　想不到变法派藉此对苏轼群起攻之，纷纷上书弹劾他愚弄朝廷的妄自尊大，神宗在众人的连连上章奏请之下，终于下令拘提苏轼进京审问。变法派有意借此机会根除旧党...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483578596.html