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远到葱岭请购梵文经本，并传阅中，所有经律都在卢山出版的，几乎到了一百卷之多。并且著「法性论'来说明涅槃常住的意义。鸠摩罗什法师见了称赞说： ‘边地未曾见过大经，然而法师所著与佛理冥合。居山三十年，不与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07131749787.html
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ldquo;极”。认为若能体悟到法性，真正明了世界的本质是空无、永恒不变这一最高真理，也就从精神上超脱了尘俗，获得了佛性。当时《大般涅槃经》尚未译出，中土还不流行涅槃常住的思想，罗什见论后说：&...无当无是，所以能无所不知。并引用《放光经》中的话“尽见诸法而无所见” ，不见法，不见已，不能因般若有大用，就一定执般若背后有其实体。由此可见慧远的法性至极不变论与涅槃常住论相...
蔡宏
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22001164982.html
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端竟何从。起灭有无际。一微涉动境。成此颓山势。惑想更相乘。触理自生滞。因缘虽无主。开涂非一世。时无悟宗匠。谁将握玄契。来问尚悠悠。相与期暮岁。初震旦未有涅槃常住之说。但云寿命长远。远曰。佛是至极。至极...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05594078972.html
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印光法师答：
世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身躯耳。
不知佛法者，直是无法可设，只可任彼随业流转。今既得闻如来普度众生之净土法门，固当信愿念佛，预备往生资粮，以期免生死轮回之幻苦，证涅槃常住之真乐。
其有父母兄弟，及诸眷属，若得重病，势难痊愈者。宜发孝顺慈悲之...
印光法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17094178894.html
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世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身躯耳。 不知佛法者，直是无法可设，只可任彼随业流转。今既得闻如来普度众生之净土法门，固当信愿念佛，预备往生资粮，以期免生死轮回之幻苦，证涅槃常住之真乐。 其有父母兄弟，及诸眷属，若得重病，势难痊愈者。宜发孝顺慈悲之心，劝彼...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22231179830.html
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涅槃境界时，能以七识心的自己，现前观察到自己的如来藏本来就是常住于涅槃的境界中，就是无余涅槃的实际，所以他亲证了世尊所说的“本来自性清净涅槃”，因此他就转依如来藏的本来自性清净涅槃，所以菩萨未入涅槃，便...，也是亲见“未入涅槃便已是涅槃，涅槃常住而非断灭，涅槃非从修得，亦非不修而能得”的圣者，所以他对于解脱的见地，与二乘圣者是完全不相同的，与二乘圣人是迥然不同的；所以，菩萨由于这种大乘涅槃的亲证，他所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07264951613.html
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天台宗的圆义，也与般若空义有关，当然是通过了涅槃常住与佛性，也接受了华严的‘心佛众生三无差别’的思想。华严经有“后期大乘佛法”的成分；贤首宗从（华严的）...释尊初转法轮的内容，即是苦集灭道的真理；直到佛陀临入涅槃，在最后遗教里，还特别宣示：“汝等若于苦等四谛有所疑者，可疾问之，毋得怀疑不求决也。”而且很慎重地“如是三唱&...
超定法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00181469019.html
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涅槃常住的说法尚未传入中土时，慧远即主张佛是常住不变的，并撰写《法性论》，说明究极之道是常住不变的。罗什阅此《法性论》后，以为慧远虽尚未见到经典，但其主张都契经契理，而给予很高的赞叹。
又据《高僧...慧远次就法身设问：法身依何理而得生？
罗什回答：小乘是以三十七道品、佛十力、四无所畏、十八不共法等无漏功德为法身。大乘谓一切法无生无灭，言语道断，心行处灭，无漏无为，无量无边，如涅槃相，是名法身。...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09013474398.html
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已征见其端倪。关河诸师所学皆以“实相”为宗，然率皆引般若而治《涅槃》、《法华》之常住、不灭。如僧睿之表彰《法华》（注9）、《涅槃》，僧肇之作《涅槃无名》，道生之归于“涅槃常住”（注10）等皆是。 ...“涅槃”。 “法性”的大家是庐山慧远，待道生时，更将“法性至极不变”推至“涅槃常住”（注12）。凉州道朗为亦引远公《法性论》之论点（注13）。 《法性论》被视为早期研究般若的六家之一，庐山...
赖鹏举
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393545397.html
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，云何佛问何因缘故，有此光明。是光明名大涅槃，涅槃常住，不从缘生，云何如来，而问因缘。因兹广说常住之法。’后佛告曰：‘汝莫入第一义谛，应以世谛而说。’文殊方说其事，乃东方不动佛国琉璃光菩萨所现也。” ...的原因，才有此光明。这光明名叫大涅槃，涅槃常住，不从缘生，如来为什么而问因缘。因为这会儿正广说常住之法。’后来佛陀告他说：‘你不要进入第一义谛，应该以世谛说。’文殊才说这光明，是东方不动佛国琉璃光菩萨...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23554268400.html