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因果律浅释 作者：上天 因果律顾名思义，就是种下某种因就会得某种果。但反过来说也成立，即有果必有因。在植物界，这是非常明显的。比如说，种冬瓜得冬瓜，种红豆得红豆，一点都不会差错。如果在你的田园里有冬瓜或红豆的收成，你必曾种下冬瓜或红豆的种子，这就是有“果”必有“因” 。如果说你并没有下过冬瓜和红豆的种子，那么这个“因”可能是来自其他人（或动物），他们把种子掉到你的田园里。在你的田园里...
上天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21181563526.html
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八正道修行浅释／蔡茜茜 “八正道”是一个具足戒定慧、全面照应日常生活行为、语言和思维的修行方法。一步一步经过持戒（自我节制不放任）、练定（培养心力、意志力的集中）、修慧（离开贪嗔好恶成见、作因缘分析）的实践，逐渐培养健康的身心，断除一切不良的习气毛病，乃至达到理智上充满智慧、情感上慈悲无量的圆满人格，也就是佛教所谓的“涅槃解脱”境界。以下依自己所学、所思、所修，略做浅释： 一、正见...
蔡茜茜
|佛学论文|因明|五明|
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八不中道浅释 八不中道是三论宗理论与观行的中心。三论宗的根本圣典，是龙树论师所造的《中论》（也叫作《中观论》）。但是龙树论师自己所造只是《中论》的颂文，现存梵本，叫作《根本中颂》。所谓八不，即龙树论师于《中论》的篇首所说。 龙树论师的思想，渊源于《般若》等经。《般若》立说有为无为一切诸法（即宇宙万有）当体性空，破除由于假名（即概念）认识所执着的实在。龙树论师的立说更发扬性空而无碍于缘起的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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阿字观用心口诀浅释（潮安王弘愿述）
阿字，所观之法也。观，能观之心也。阿字为法身如来种子；为一切众生本觉；故密教两部大经，皆诠此一字。不空三藏遗告弟子曰：本尊大印，了法不生。成就大觉，如指诸掌。了法不生，即阿字观也。心观阿字，能所双忘，观相顿绝；始本合一，冥本不生。故曰阿字观也。吾师天纵大僧正密教纲要曰：密教之观行，广有漫供灌顶四种五种之大法等。略有别行十八道七支五支等。其数甚多；...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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（一）八关斋戒的意义和为什么要受八关斋戒？
八关斋戒，是佛陀为在家弟子制定的暂时出家修行的戒律和斋法。因为在家人俗务忙碌，无暇修行。佛陀悲悯，为让他们过一日一夜的出家人的清净生...
佚名
|八关斋戒|戒律|
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耕云先生讲述 一九八八年三月为禅学季刊创刊而作 宗门流传的证道歌，原列永嘉大师禅宗集，后经学者考证，认为应该是荷泽神会大师的作品才对。依据它的文词和风格，我赞成后者 既名证道歌，它的基本性质...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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「庄严」，是严饰布列之意。即布列诸种众宝、杂花、宝盖、幢、幡、璎珞等，以装饰严净道场或国土等；皆在表示对佛之崇敬，使敬拜者生起虔敬之心。经典载，佛说华严、般若经时，其场地以种种妙色交饰庄严；系为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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「回向」浅释作者:无心 四众弟子每天课颂或做功德後，常把功德「回向」给亲友、怨亲债主、法界众生．．等；到底「回向」在佛教里的意义是什麽？ 其实，「回向」是佛教极为殊胜而独特的修行法门之一；「回向」的原理就如手拿一根蜡炬去引燃其它的腊烛，不但原来的蜡烛 本身的光亮为曾减弱，反而和其它蜡烛的光光相照，而室内更为光明、更为明亮。所以，回向愈多，不但自身的功德未曾减少，而且能利益更多的人，功德也...
无心
|佛学论文|因明|五明|
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“结夏安居”浅释 传统佛教丛林制度，为出家人潜心修行，定有闭关、禁足、静修等清规，亦承袭佛陀订定的僧安居的制度。 佛陀时代，由于印度夏季雨期长达三个月，为禁止出家人外出而聚居一处以致力修行，佛陀乃订定四月十六日至七月十五日为安居期，称为僧安居。安居首日称为结夏，圆满结束日称为解夏，故称“结夏安居”。 安居又称禁足，安居的僧众严禁出入道场，因为安居期间，亦是草木、虫类繁殖最盛时，恐外出时...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛经英译与术语浅释 莫 能 清代扬州八怪之一板桥郑燮，辞官告老后，好像不时到佛堂随喜。因此传说有“坐、上坐、请上坐”“茶、泡茶、泡好茶”，一副对联的故事。板桥在潍县任上寄给弟弟的家书里面曾这样说：“剃了头发就是他；脱了袈裟还是我”。最深刻的批评僧众和在家人之间，彼此互谤的一封家书里，又说过：“秀才骂和尚，和尚也骂秀才。秀才骂和尚不能明心见性，和尚骂秀才不知修齐洽平”信(原文大意如此，己...
莫 能
|佛学论文|因明|五明|
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