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  • 的恶报

    心里又是恨,又是痛,终于,她发出誓言,一定要报仇,否则死也不暝目!    后来,小姨太太请教一位婆罗门,怎样才能报复?那个婆罗门告诉她,如果持了斋戒,就能够满愿。小姨太太爱子的心愈切,报仇的也愈急,她...

    佚名

    |因果|

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  • 达磨大师破相论

    ,遂能显现诸功德树。涅槃之果德,因此而成。如是观心,可名为了。 问曰:上说真如佛性,一切功德,因觉为根,未审无明之,以何为根? 答曰:无明之,虽有八万四千烦恼情欲,及恒河沙众恶,皆因三以为根本。其三者,贪嗔痴是也。此三,自能具足一切诸恶。犹如大树,根虽是一,所生枝叶其数无边。彼三根,一一根中,生诸恶业百千万亿,倍过于前,不可为喻。如是三,于本体中,应现六根,亦名六贼,即六识也。...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23082476423.html
  • 大乘佛教的慈悲精神和智慧解脱

    。人们由分别而起我执、法执,生贪、嗔、痴三,成种种颠倒妄想,从而陷于无尽的烦恼,无边的苦海,不得解脱。对此,大乘佛教认为,要得到彻底的解脱,就必须以无分别的、平等的“般若”智慧,从根本上去除人们...和无节制追求物欲的结果。若追究其根由,也不外于佛教所揭出的贪、嗔、痴三。贪,为人的贪欲;嗔,为人的嗔怒;痴,为人的愚痴。贪欲是对名声、财物等己所爱好的东西的无限制追求;嗔怒是对不合己意的有情...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《坛经》一得

    陆续还清,并可预知时至(同人中信而有徵者已有多人矣)”。 人们的思想多劫以来为贪嗔痴所毒害,释迦牟尼佛曾说: 我于三大阿僧祇劫,无量勤苦,方成佛道。达磨大师解释说:阿僧祇劫者,三也,胡言阿僧祇,汉言不可数。此三于中有恒河沙恶念。于一一念中皆为一劫,如是恒沙不可数也,故言三大阿僧祇。 由此看来,众生在这漫长的时间中,总是向外追逐声色名利,连一秒钟的清净心都没有。如果按照瞬间禅定的...

    汤正权

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06591447772.html
  • 戒淫法语[忏云法师集]

    )   德深情淡,孽重欲炽。爱桩未拔,情缆犹牢。(截流大师)   淫念一生,诸念皆起。邪缘未凑,生幻妄心。勾引无计,生机械心。少有阻碍,生瞋恨。欲情颠倒,生贪著心。羡人之有,生妒。夺人之爱,...   毫厘系念,三途业因。瞥尔情生,万劫羁锁。   若诸世界,六道众生,其不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳,淫心不除,尘不可出。纵有多智禅定现前,若不断淫,必落魔道。(《楞严经...

    忏云法师 集

    戒淫|法语

    http://www.fjdh.cn/article/2010/10/204450176.html
  • 佛教能净化心灵

    佛教能净化心灵  楼宇烈  佛教认为,人类的种种苦难(如烦恼、争斗等)主要来源于自身的贪欲、怒心和愚痴,即所谓"三"。同时,这"三"也是人类身、口、意等一切恶行的根源。按照佛教的说法,贪欲是..."是魔王,只有用佛教的正见去让自己除掉三,才能恢复清净的本性,才是真佛。而在禅宗的根本经典《坛经》中,也常常可以见到这样的说法,如:"但无不净,西方去此不远","但愿自家修清净,即是西方"等等...

    楼宇烈

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  • 达摩大师《四行观·破相论·悟性论·血脉论·无心论·息诤论·安心法门》

    上说真如佛性,一切功德,因觉为根,未审无明之,以何为根?  答:  无明之,虽有八万四千烦恼情欲,及恒河沙众恶,皆因三以为根本。其三者,贪嗔痴是也。  此三,自能具足一切诸恶。犹如大树,根虽是一,所生枝叶其数无边。彼三根,一一根中,生诸恶业百千万亿,倍过于前,不可为喻。  如是三,于本体中,应现六根,亦名六贼,即六识也。由此六识,出入诸根,贪着万境,能成恶业,障真如体,故名六贼。...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594042173.html
  • 达摩的主要著述

    ,虽有八万四千烦恼情欲,及恒河沙众恶,皆因三以为根本。其三者,贪嗔痴是也。此三,自能具足一切诸恶。犹如大树,根虽是一,所生枝叶其数无边。彼三根,一一根中,生诸恶业百千万亿,倍过于前,不可为喻。如是三,于本体中,应现六根,亦名六贼,即六识也。由此六识,出入诸根,贪著万境,能成恶业,障真如体,故名六贼。一切众生,由此三六贼,惑乱身心,沉没生死,轮回六趣,受诸苦恼;犹如江河,因小泉源...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06421045755.html
  • 达磨破相论

    有八万四千烦恼情欲,及恒何沙众恶,皆因三以为根本。其三者,贪嗔痴是也。此三,自能具足一切诸恶。犹如大树,根虽是一,所生枝叶其数无边。彼三根,一一根中,生诸恶业百千万亿,倍过于前,不可为喻。如是三,于本体中,应现六根,亦名六贼,及六识也。由此六识,出入诸根,贪著万境,能成恶业,障真如体,故名六贼。一切众生,由此三六贼,惑乱身心,沉没生死,轮回六趣,受诸苦恼;犹如江河,因小泉源,泊流不...

    释圣境

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 敦煌写本《观心论》校勘

    (4) 又问:上说真如佛性,一切功德,因觉为根。未审无明之,一切诸恶,以何为根? 答曰:无明之,虽有八万四千烦恼,情欲及恒沙众恶,无量无边,取要言之,皆因三,以为其本。三者,即贪嗔痴是也。此三[1],自具足一切诸恶。犹如大树,根虽是[2]一,所生枝叶,其数无量。[3]彼三根中,有诸恶业,百千万亿於前,不可为喻。如是三[4],於本体中,自为三。若应现六根,亦名六贼。其...

    宗性法师

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