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问：修行至行舍智，且具初禅以上的禅修者，多数而言是否此世可证涅槃呢？证初果圣者死后是否多数会投生色界天呢？
帕奥禅师答：是的，他们多数能在今世即证悟涅槃，如果不能则多数能在下一世证悟涅槃。
至于圣者死后是否会投生到色界天，那要视他们证得了多少个圣道果、是否有证得禅那及想要投生到哪一界的意愿而定。对于诸阿罗汉，已不会再有来生，所以当然不会投生到色界天。阿那含则死后必定会投生到色界天或无色界天；...
帕奥禅师
帕奥禅师禅修者证涅槃
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09361595920.html
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问：何谓自性禅乃至清净净禅。
范古农答：此乃九种大禅之名。菩萨依此等禅，乃能进修深广之大行。一曰自性禅，二曰一切禅，三曰难禅，四曰一切门禅，五曰善人禅，六曰一切行禅，七曰除烦恼禅，八曰此世他世禅，九曰清净净禅。义理甚深，非浅言所能显。故姑从略（释见智者大师所著法界次第初门）。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07160712766.html
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且定速疾来 如是思惟若不反复修善思不生或即便生起 无非营求此世之圆满
是故数数见闻他之死 应当作意思惟与此同必速至我然无有定期 彼时身体受用及亲友全将分离唯有善恶业 如影于形而相随逐行
恶业导致...约束 任积何善回向成佛因
总之无论生时或死时 唯是独自一人生死故友伴亲等一切皆欺诳 最胜无有欺诳唯正法
此世短暂须臾如闪电 无论如何今后毕竟乐现即成办之时当善思 暇满之宝切莫空手返
愿以如斯教授...
宗喀巴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08143682918.html
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，如是夜之三十夜为一月，如是月之十二月为一年，以如是年之五百天年，为四天王寿量。昆舍佉!复次，同理，此世有一类之男女，若修行八分成就之布萨，则身坏命终而后，当生四天王之伙伴。毗舍佉!我于此意趣之故，说人之王权，若比之于天上之愉乐，则是微弱。毗舍佉!人之百年者，是忉利天之一日一夜，如是夜之三十夜为一月，如是月之十二月为一年，以如是年之千天年，为忉利天之寿量。 毗舍佉!复次，同理，此世有一类之男女，...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170850307.html
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言不尽者，则正观不能生起，戏论不能破灭，即是破病不尽。为了将此世出世一切法都摄于中观之内，邪见破尽，所以《中论》内外并破。
二者，内人之义与外道相同，故破外义。即是说学教之人立义与外道相同，如...不尽。没有一法不穷究到底，也无一言不说到尽处。如果有一法不穷，一言不尽者，则正观不能生起，戏论不能破灭，即是破病不尽。为了将此世出世一切法都摄于中观之内，邪见破尽，所以《中论》内外并破。
二者，...
理净法师
|中论|中观|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/09295237289.html
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愚不可及。
(八) 不对治自己心中的迷茫，却要调服那野性难驯的众人，实愚不可及。
(九) 身心上已经生起之(善妙)觉受，不予以培护增长，却一心为了今生此世的事物呕心费力，实愚不可及。
...
冈波巴大师
|冈波巴|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/063017585.html
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，当下发大誓愿，无始劫来的轮回生死，要在今生此世一概了办，绝无来生观念，一心一意求生净土，把所有一切感情投资西方，依此悲切之愿，殷劝进修，往生必成，终无疑惑。
历代高僧大德云：“念一...，自然会发起慈悲之念，众生之苦难，如我之苦难；众生六道轮回，如我之轮回，我与众生同苦同轮回，彼此无有距离，若有此共识，此时之际，大慈悲心自然涌露。当念佛求生净土之时，必然引发悲切之愿，这股无形道心，会...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12353412188.html
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无重要差别。 (2) “复次，舍利弗！所有的众生都应该为往生佛国而热烈地祈愿。为什么呢？因为可以在佛国和这么杰出的人们在一起。” (3)“众生往生于阿弥陀如来的佛国，并不是由于此世（this ...不可以此世的善根福德因缘得生彼国” 在穆勒的译文中，首先值得讨论的是，他把第(3)段的“不可以少善根福德因缘，得生彼国”译为“众生往生于阿弥陀如来的佛国，并不是由于此世实践的善行所导致的结果。”他在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16252360010.html
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也无一言不说到尽处。如果有一法不穷，一言不尽者，则正观不能生起，戏论不能破灭，即是破病不尽。为了将此世出世一切法都摄于中观之内，邪见破尽，所以《中论》内外并破。 二者，内人之义与外道相同，故破外义。...渊深难测，理无不尽。没有一法不穷究到底，也无一言不说到尽处。如果有一法不穷，一言不尽者，则正观不能生起，戏论不能破灭，即是破病不尽。为了将此世出世一切法都摄于中观之内，邪见破尽，所以《中论》内外并破。...
理净法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01025970150.html
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如是留存彼处，历时悠久，……寂寞孤单，岁月漫长，甚感无聊，因而渴望：若有众生，来生此世，不亦善哉!尔时即有众生，由于命尽，或因福德无余，失光净身子，离光净天，投生梵宫，为彼伴侣。…… 即以此故，诸比丘众，先投生者，自谓梵天：我乃天帝、大天帝、无上天帝、圣王、天尊、大无畏、观一切、自在天、造物主、万物宰、一切已生未生众生之父。此等众生，皆我所造。何以故？我曾思维：有他众生来生此世，吾之愿也。…… ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05330981241.html