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  • 格鲁不共持——观察

    在《菩提道次第》中,将所有佛法持归纳为观察止住二类,而所有佛法持对象中只有奢摩他——止才是止住,其他所有所缘都要进行观察,因此正确了解观察是十分必要的。在此大略研讨一下观察。  观察是说对于所应观修的内容通过思辨、分析、推理等各种方法进行持,当内心有所觉受的时候才进行止住——安住于观察所得之觉受。就像我们对于一个仇人,每思及曾对我所作的损害则怨恨增加一分,这是我们平常人...

    喜饶嘉措

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 什么是

      什么是   什么是包括了两个内容。一个是思维,也叫观察。一个是安住修,也叫止住。   安住修,一般来说,就是象我们平时修定打坐,把心止在一个所缘上。例如,在坐中,观佛像,那么,这个佛像,就是“所缘”。心缘一境,把心止住在这个佛像上,尽力不要变动,这个就是安住修,是修定的方法。   但是,我们在座中修定,总是要下座的吧。哈。所以,下座后,在日常生活中应对各种外境,这时,就需要思维...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宗喀巴大师应化因缘集(八)〔校对版〕

    修习方法,一般分成两种,一种叫止住,一种叫观察。或简称止和观。   止住和观察互相循环,互相发挥,就是正确的修习的方法。修学者透过这种方法,可以得到证悟。然而古代西藏佛教各个教派,在修习上各...无论如何划分,总的来说只有两大派,一派注重止住,轻视观察,一派注重观察,轻视止住。   对于上述误解修习方法的谬论,大师一一给予驳斥。例如对主张一切思惟都应断除的第一派,大师指出语言和思惟是...

    修慧法师编述

    |宗喀巴|

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  • 西藏佛教格鲁派概观

    执分别即是法身,那末,我们所证,应比佛高,分别多故,所以这一说亦不合理。其余各说,亦是枉设劬劳,全无成果。  又有以为在修习静虑时,只应止住,遂把修见时所起如理观察,也认为是过失;此种唯以“住分”...所说的于应观察修者即观察,应止住修者即止住,止观二种须轮次修者即轮次的修定方法。又指出应依慈氏五论和瑜伽师地论,以及中观次第论等书中广释经的密意,而得到真正三摩地的教授。如最初备办止观的资粮...

    观空

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 格鲁派学人所应了解的自宗基本知识和立场

    ,计执分别即是法身,那末,我们所证,应比佛高,分别多故,所以这一说亦不合理。其余各说,亦是枉设劬劳,全无成果。 又有以为在修习静虑时,只应止住,遂把修见时所起如理观察,也认为是过失;此种唯以“住分”...修习次第等书中所说的于应观察修者即观察,应止住修者即止住,止观二种须轮次修者即轮次的修定方法。又指出应依慈氏五论和瑜伽师地论,以及中观次第论等书中广释经的密意,而得到真正三摩地的教授。如最初...

    佚名

    |论坛精华|

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  • 夏坝仁波切开示

    强烈定解时,应即刻转入止住,略住于此定解中,务求使其坚固。如此,对一一所立之所缘,依能立之别别教理,反复观察,如父母亡故时痛苦逼恼之心数数任运生起一般,若生起的定解越来越强,则已进入关要。反之,对... 所谓“去除贪嗔痴烦恼”者非同儿戏,根除三毒便登涅盘,此等大事理应看成人生之终极目标,略数次渴望速速得果,岂不轻视涅盘乎?故而献汝两句如下:修行要全面、次第、正确。比如:一生中的修行分为座...

    夏坝仁波切

    |修行|

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  • 藏传佛教噶举派与格鲁派的“见”比较

    观察修时观察,应止住修时止住,应止观二种轮次修时轮次”,[25]同时按照《慈氏诸论》、《瑜伽师地》、《中观修次第论》无过三摩地的教授。格鲁派认为,观察就是以妙观察慧保持观察,止住就是心不...来看问题。这是两派的第二个共同点。  在印度大乘,要广六度,学菩萨学处,受菩萨戒,尤其要学习止观。所谓“止”就是禅定,止息杂念、定心不动、体验空,这是宗教实践。“观”就是观慧、见慧、洞察空性的智慧...

    叶治中

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  • 佛教生死学中的生命治疗观

    座间修之法。其中加行六法系依金洲大师所传,29正之法含止住及思择修,30结行应以所集福善回向。一日可有四座修习,并需避免过急或太缓之过失。座间为防止所修行相所缘散逸,应当广阅有关开示该法(如:...心猛利,恒常改变其意。38  亦即改变观念,有待于思择修,才能对治贪嗔之心。  至于安止修则是要令心能住于一所缘,“为令如欲,堪能住故。”39修止时,若数数观察,则住心不生,因此须运用止住。止观章中...

    王 惠 雯

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  • 藏传佛教道次第概述

    法都是止住和观察的结果。”宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中说:“如是次第修止观法,是依大小何乘,显密何教而说耶?曰,此是三乘与四宗所共,亦是密教下三部所共有。”这就是说,不管是声闻乘、缘觉乘、菩萨...如何以真实教授引导弟子、下士及共同道次第、中士及共同道次第、上士道次第之愿心及菩萨行总学处、上士道次第之菩萨行学处——禅定之性止住、上士道次第之菩萨行学处——智慧之性观察、后记。重点阐述了三士道...

    克珠群佩

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  • 《心经》持、密义及击掌除魔障法简介

    实有;如依般若,彼皆自性无。   1。声闻缘觉乘修法简介——保持清明的专注于根与尘接触(金刚乘术语为双运)之每一刹那, 此为止住,悟其为因缘和合自性空,并无实在不变之自性,此为观察。如眼甫见某物...  总论:全文主要分成三个简介主题   一、持——持分前行,正行, 结行相续三部份来简介, 前行为发心;正行为专注智慧,将简介数种实修法; 结行为回向。   凡大乘修行法必具备以上三种金刚...

    蒋扬亲绕

    |佛学论文|因明|五明|

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