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首先了解欲的体性、作用、分类以及欲为根本苦的原因，以便观察思惟。
一、欲的体性
《成唯识论》说：“云何为欲？于所乐境希望为性。”对欢喜的境希望，是欲的体性。希求、渴望之心，是欲。
二、欲的作用
论中说“勤依为业”，欲的作用是作为勤的依处，以欲能发起勤作。
三、欲的分类
对色、声、香、味、触染爱，叫欲...
益西彭措堪布 讲授
苦|欲
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/01535826772.html
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题《张魏公所书心经》 元·清欲 摩诃般若波罗密多。梵语也。此翻大智慧到彼岸。所谓。达佛心宗之径也。观自在即能行之
之人也。照见五蕴皆空。即此智慧之力也。度一切苦厄。即到彼岸之时也。...笔是经。以寿後世。即自觉觉他之道无有穷也。然未易与儒墨自卦者议。
题《陆放翁所制无用禅师语录》 元·清欲 百丈得大机，黄檗得大用。兼而用者。是为德山临济。观其棒喝交驰。主宾互换。莫非...
元·清欲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372352931.html
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离贪自在行，谁亦不相干，王侯亦难享，知足闲居欢。——《入行论》
远离一切贪欲执著，随心所欲、自由自在地行持，与谁都没有牵连纠缠，这样的快乐即使王侯也难以享受，因此，知足少欲在世间中非常需要。
《佛遗教经》云：“行少欲者，心则坦然，无有忧畏。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。”知足少欲的人，心很坦然，远离担忧、痛苦、畏惧；知足少欲的人，即使睡在地上，没有盖的也没有垫的，他的心仍非常...
索达吉堪布 讲
|知足|少欲|财富|
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济群法师答：
关键在于，平时就努力培养觉照力，而不是等敌人上阵时，临时再找武器。
当五欲六尘的境界现前时，我们往往会生起与之相关的妄想，然后就“心随境转”。根本的对治之道，是以智慧进行观照。但对修行刚刚入门的人来说，观照力非常弱。妄念现起时，可能很快就失去正念，对付不了情绪波动。不过，也不必沮丧，只要我们依法修行，时时提起正念，久而久之，观照力自然增强。即使...
济群法师
当五欲六尘现前时，怎样调整？|济群法师
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欲与离欲 印顺 一 “欲”是什么 “欲”是什么，一般佛教界（通俗的佛教），缺乏明确的界说。有说是欲望；有解说为难填的“欲”壑。不问欲是什么，总之是都把欲看作可咒诅的、应厌离的。当然，“离欲”、“断欲”、“呵弃诸欲”等，是佛所一再开示的，毫无疑问。但如无简别的，解说为断绝欲望，这就难怪──世间学者要把佛法的人生态度?看作向后剿绝；佛教徒自身，也流于消极而奄奄无生气了！对于“欲”，无论是...
印顺
|佛学论文|因明|五明|
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的追求上，则正好与禅修的宗旨相违背，无法做到进一步的法相应。所以在客观上有了适当环境之后，“呵斥五种欲望”就是禅修之前的准备工作。 具五缘是外在条件的满足，呵五欲就是对内在条件的要求了，即消除对外缘的追求，这是呵五欲的目的。通过呵五欲以利禅定，从世间达至出世间。 我们的眼耳鼻舌身意这六根，追求着色声香味触法这六尘，互相勾结缠绕化解不开，从而受制于此执著于此而不得解脱。比如眼睛要好看的，耳朵要好...
圆刚 圆礼
|佛学论文|因明|五明|
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空五欲 ／明法比丘 五种欲，指面对世间的色、声、香、味、触所生起的情欲。即：一、色欲，谓爱染男女(物质的某种形态)及物质的种种形色。二、声欲，谓爱染男女声音、音乐、歌咏。三、香欲，谓爱染男女体味...坚持不舍，乃至再三索求，苦苦追求，若欲望得不到的满足则不自在、懊恼。 对迷情的人来说，因无法觉知欲望的灾害，因此好乐情爱、追求时髦、索求生活所需之外的物质；对正念现前的人来说，保持厌离五欲，少欲知足，...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07345352588.html
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http://www.fjdh.cn/Item/74601.aspx
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http://www.fjdh.cn/Item/79769.aspx
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http://www.fjdh.cn/Item/92895.aspx