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  • 两岸禅学研讨会感言

    自己很久不曾如此快乐了，真是悲喜交集。因亲近惠空法师多时，曾听师父讲“梦幻观”一词及其道理，经此次研讨会，由师父发表的“梦幻观初探”，方知是师父的一项佛法“新”得，得以先闻法受教真是甚幸！甚幸！因此令我忆起当日父亲刚得知自己身患绝症时，我到医院照顾他，夜里两人对泣的情景，当时我以师父的梦幻观思想安慰父亲说：“过去种种像梦，已不复存在，没必要怨尤，现在的病苦也是梦，梦中的病而已，不必挂碍．．．”思及...

    姜淑卿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00414669683.html

  • 修学唯心识观得真实利益

    成家后，我也是一个家庭妇女了，每天上班、接送孩子、买菜做饭洗衣。常有许多烦恼的时候，也曾想像某些同修一样到论坛来吐苦水，不过还是不好意思作罢。婆媳、夫妻、同事之间，有无尽的烦恼可说，找朋友说，往往是大造口业一番，烦恼不减反增，像雪球一样越滚越大。作为学佛人，我也接触了四念处，知道要活在当下；也学习无常、梦幻观；也知一切都是因果报应，应该接受。但是面对各种不乐境界，顽固的烦恼习气照样...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23001575985.html

  • 1998年两岸禅学研讨会综合讨论

    入无余涅槃的境界，这是最圆满境界，但是我们不著我能度所度的相，今天所谈论空性，如梦幻观，就是从空性提出来，四心归结起来二行：甚深行，广大行，甚深行就是空性，广大行就是要下化众生，把他度到佛的境界。金刚经这段可以说是菩提心最好注解的经文，梦幻观如果可以观成就，就可以达到不著我相，众生柏，如果观一切众生是梦幻，就不会有执我、他的差异性，发起慈悲心救度他，因为我知道他是梦幻的，但还没断灭，所以我救度他。...

    慧日法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21275063841.html

  • 大藏禅要心得报告

    等、起信论、楞严、圆觉、念佛三昧、一行三昧、梦幻（如幻）三昧对各经论之特质做指陈；如：《大乘止观》及《起信论》的禅法思想本质是属于如来藏系，而大乘止观，在修习止观时，是用唯识三性的立场来说明‘止、观’体状，入观时也是以三性立场，说明所观的现前山河大地、六尘境界，都是如梦幻虚妄不实，而《起信论》则以导信为主。其次“大藏禅要”课程所要引领的，就是启发我们细心判读的能力，将各家禅法的特质及浅深次第提点出...

    释常尊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00413269666.html

  • 一场“众善普会”的法筵──参加两学研讨会的有感

    可贵。怀著一份感恩的心，我愿把自己参加研讨会的一点点心得和大家分享。　　二、梦幻禅观　　对于我而言，惠空法师的《梦幻观初探》，是我最感兴趣的题目。还记得以前上文学的课程，便感觉到“梦幻”短暂无常、似真非...修行”有什么关联。法师在这篇文章的结论部分点出：“……我以为这梦幻观的善巧在于：一、它很直接的否定我们对法的执著；二、它很容易依喻而拟心作观，在教法与禅观有其方便；三、梦幻本身与法性、空性有直接相应的...

    如海法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14182373063.html

  • 大藏禅要心得感言

    将可作为修习禅定者的参考。　　参、大乘经论禅观分析　　第二阶段是大乘禅法部分，以“唯识”、“中观”、“天台”、“净土”、《起信论》、《楞严经》、《圆觉经》、“念佛三昧”、“一行三昧”、“梦幻三昧”、禅宗的“参话头”、“默照禅”、“永嘉禅”等作为大乘禅法探讨的对象。在以上众多经、论中，学僧仅以契合自己并感到相应的部分做概略式说明：　　一、梦幻观：　　禅宗六祖慧能大师因闻《金刚经》一句：“应无所住而生...

    释常能

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00413369667.html

  • 对禅学研讨会的回响

    表达能力，方法和听话(理解对方问题、话意)非常重要，略举一例：结束前的综合讨论时间，会中有一居士以戏谚语调，称发表论文法师为“梦幻观祖师”，为当事人当场纠正，令学僧等拍手称快，更佩服惠空法师的果断与俐落...

    常能法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00413669671.html

  • 太虚大师谈梦

    有，心有元即真觉，境空心有，善成唯识。然则心可通幻，亦可通真，真妄之转，统依一心。是为悟入唯识之第二步。 　　梦幻观 　　且初诸法如梦幻观者(即当事法界观)谓常观一切染净诸法，全体不实，皆如梦幻...作如是观。”肇公云：“虚兮妄兮，三界不实；梦兮幻兮，六道无物。”　　一切众生，从无始来，执一切法而为实有，致使起惑造业，循环六道。若常想一切名利怨亲、三界六道，全体不实，皆如梦幻，则爱恶之心自然淡薄，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16255160042.html

  • 与历史相应的创举

    很多著作，但不是很深入；这次是个专题，而且有一定的深度，论文的发表人，从各宗各派中把禅观思想和修持方法阐发出来，特别是惠空法师具有独创性的梦幻观，很有意义，给我很大的震撼。在这个时节因缘，能够把禅观作为...

    慧然法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00575770104.html

  • 如何利用痛苦

    痛苦的一些方法。也就是，以不执著（不要执著痛苦）和无常观（痛苦不是永恒不变的）来为面对痛苦打下基础，以梦幻观（痛苦是一场噩梦）和无我观（受苦受难的我到底在哪里）来正式面对和处理痛苦，以利用痛苦（如何利用...一种乐趣。以前西藏噶当派的大德们就认为，遇到痛苦，是十分荣幸的事。卡巴格西曾说： “现今所有微小苦，能消宿生之业障， 此引来世之幸福，当观痛苦即欢乐。 逆境恶缘为善师，灾祸促得修行益， 以苦扫除...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22545875711.html
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