郑僧一 ：佛教的本质与责任感

郑僧一 ：佛教的本质与责任感 　　来源：戒幢佛学教育网 作者：郑僧一 　　佛教的本质是什么呢？恩格斯在1859年《新美国百科全书》中发表的《缅甸》一文，称佛教为泛神论，熟悉地提到缅甸的僧人...佛教麻痹人民的宗教本质，而不是针对虔诚的善男信女。这样既尊重曾经存在的历史事实，也尊重千百万宗教信徒的宗教感情。“（页16－17）。这样的“同情“和“尊重“恐怕不是千百万信徒所乐于接受的，也无补于学术...

佛教的本质

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宽容的本质

　　宽容的本质 宽容，就是宽广的包容，因为宽阔广大，所以才足以包容，包容那清净的，也包容那污秽的，包容善，也包容不善，就像广阔的大地，不拒清净污秽，也像浩瀚的大海，不拒百川细流，更像无垠的虚空，无所不含，无所不摄。 所以，要能成其“宽容”，就必定是无限宽阔广大。 而我们的心灵本质，或我们的“本来面目”，本就具有如虚空般的“空性”特质，无限的宽阔广大，没有什么可以局限它，也没有什么...

佚名

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义解之本质

申论－－义解之本质 　　※ 作者： 惠空法师 　　一、传统义解思想的本质　　中国历代高僧都有其擅长，从高僧传的归类可以看到，标示在最前面的是译经，而数量最多的是义解，译经和义解都是以思想为倡导，而从...，现代学术是一种工具，而不是本质或目地，利用现代的学术工具，对现代的人类文明做相应的观察与整理，并做相应的解释说明。古人或今人，在思想义解方面都是为了要确立我们的知见，希望对真理、实相的探知及对生命在...

惠空法师

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关于佛学的本质

关于佛学的本质　　唐仲容　　编者按：四川巴中唐仲容居士十六岁即双目失明，由于精进勇猛，以耳代目，读了很多书，并有独特的认识。此文是他在农历年节口授其弟写成的，思想新颖，可供研究佛学同人的参考。　　...唯物辨证法认为概念是又抽象又具体的东西。我人举行一切的判断与推理都是依据概念。毛主席说：“概念能够抓住本质”，列宁说：“物质抽象，自然规律的抽象，价值的抽象，以及其他等等；一句话，一切科学的抽象，都更...

唐仲容

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宗教本质简论

宗教本质简论 李申 一、宗教本质诸论 1 从古到今,古圣先哲,中外时贤,从不同角度论述过宗教的本质,这些论述也都从某一方面反映了宗教的本质。本文不...一种什么样的文化?有哪些区别于其它文化现象的特殊的本质?而不是只到“宗教是一种文化”为止; 3 宗教具有人民性、长期性、复杂性、民族性、国际性等等特征。然而任何一种较为普遍的社会现象,几乎...

李申

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智能的本质

观察到身心(nama-rupa)真实的本质。渐渐地，我们就会了解身体只不过是由一堆不断生灭变化的微小次原子粒所组成；而这些次原子粒又是由地、水、火、风四大元素所组合而成。　　我们唯有透过专注的正念才能觉察到这种不断变化的身心之流。观察身心的变化，让我们体悟到无常(anicca)与苦(dukkha)的本质，而且在这样的过程中，无我(anatta)的实相也会变得越来越清楚。我们也开始了解到身心之流并非...

葛印卡老师

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情绪的本质

法的本质

我的印度诗里有一颂，解释什么是「法」。 "ahuddha citta ka acarana, dharma samajhiye soya"「当心变纯净，这纯净表现在行为上，才是法。」 如果我们只是...

葛印卡

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试论悟的本质和特点

　　试论悟的本质和特点——张欣 　　人们在日常生活中广泛地使用着“悟”这个词。如启发别人对某个问题开窍，称做“使之感悟”对某件事情能够领会，叫做“有所觉悟”；有人对某一事物不能理解，坚持自己固有的... 　　本文要论及的是，“悟”作为一种高层次的思维方式，在理论和实践上都具有重要意义。“悟”是思维主体突然对自然、社会中的某一点有所觉明并升华为新信息的一种本体思维，这种思维的本质是“以心传心，...

张欣

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略论中国禅观之本质

　　略论中国禅观之本质 　　胡晓光 　　引子 　　中国佛教博大精深，宗派林立，妙谛纷呈。自东汉佛教传入中国已有两千年历史了，在这漫长的历史过程中，中国佛教思想的内在心总是与生命的大解脱相关，...启发的。在某种意义上讲，中国佛教是继承了印度佛教的法义思想，在禅观方法论上扬弃了非本质性繁琐形式，以中国固有的「简」「直」「快」的方法为实践方法论，这样既保持了佛法的纯正度，又在形式上更契机中国学人。...

胡晓光

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