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  • 香港长江实业主席李嘉诚宴请参加圆桌会议诸山长老

    　　2007年10月8日上午，香港长江实业主席李嘉诚爵士宴请参加圆桌会议的诸山长老在香港中环长江集团中心大厦七十一楼用午斋，为表示对各位法师的崇敬，午斋所用的餐具及煮食的用具都是专门作素斋用的。参加斋宴的有觉光法师、净良长老、学诚法师、戒忍法师、明义法师、学航法师及齐晓飞副局长等人。 　　觉光法师赞叹李嘉诚先生能于百忙之中还能关心中下阶层的人民生活，更能发心建寺，可谓佛教界大护法！并向李先生...

    【佚名】

    |宴请|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/10/16173018634.html

  • 台南禅净中心成立助念团

    　　佛光山台南禅净中心举办助念讲习会，16日晚上有来自国际佛光会台南南一、南二、南三、南四、成功等分会的会员干部，近百位发心参与助念结缘的护法信徒齐聚一堂参与讲习。讲习会内容有觉元法师讲说「佛教对生死的看法」，现场并邀请台南讲堂助念团团长杨政达，为大众讲解助念团与常住的关系。　　杨政达团长认为一个助念团团员应有的心态，要以菩提心为基础，以依法不依人的心态来...

    【佚名】

    |人间社|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/09/0942445743.html

  • 月溪禅师答：佛家说如梦幻泡影，还要见什么佛性？

    犹如空华从空而有，幻华虽灭，空性不坏；众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动；依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。” ...，房子保存几百年就是住，房子旧烂了就是坏，房子一倒就是空，如盘古以前，建设尚无，盘古以后，建设渐多，有成必有坏，是相对的；佛家说无成灰坏，是绝对的，就是指佛性，无生无灭无来无去，遍满虚空，充塞宇宙；...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14482811001.html

  • 如本法师答：众生皆有佛性，佛性非大非小，无有形状，无有颜色，那该如何见性悟道呢？

    善恶，知者见者即是佛性作用，不见不知者唤作精灵，见犹如不见，即谓凡夫（梵语prthag-jana）众生也。 　　修行见性之道，可循此门而入道，多下功夫专注一心，凝神贯一，参究性之作用，性有知有觉，有...特别恭禧你，将后修行用功有个入门处，不用吹灰之力即得倍增功行之力，如是渐修渐破无明，法身（梵语dharma-kaya）日益圆成，欲登无上正觉彼岸，指日可待。 　　若未见性者，多从性上下功夫，有朝一日，...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10561512910.html

  • 佛陀的世界观

    ，从而维护整个宇宙的和平和谐。举例来说，许多人对众生的认识，至今还停留在人类这一层面。因为佛陀所谓的众生，既包含人类，也包括动物、植物以及鬼神。我们只有觉悟到众生都有不生不灭的灵性，都有觉知觉悟甚至...便是指时间。对世界的完整含义，佛陀在《楞严经》中，则予以明确的开示：“阿难，云何名众生世界？世为迁流，界为方位。汝今当知，东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界，过去、现在、未来为世。方位有...

    如清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22514266871.html

  • 问：什么是一心二门？

    从以上的诠释得到一个结论：宇宙万有的本体为一心，众生与佛同具此心，然此心有觉与不觉之分，故析为二门，觉者称为心真如门，不觉者称为心生灭门。由心之本体而言，具有不生、不灭、不增、不减等性质，为绝对的无...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10124978049.html

  • 《楞严经》体认三界火宅 (2)

    　　《楞严经》体认三界火宅 (2) 　　2. 二禅天 　　“二禅以上有情众生，已无眼、耳、身等三识相应，故无眼观、耳闻、身触觉之感，此时行者可失前五识功用。另行者亦无觉、无观，已舍初禅之有觉...酸、甜、苦、辣的这些感觉。因为在初禅境中有觉、有观，且还有眼、耳、身等三识相应，所以能去觉观，才要再修入二禅的境界。 　　等到它慢慢的，这些粗的习气毛病不再生起的时候，这个觉、观就慢慢不必用了。也...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06435077181.html

  • 佛法中的信仰与智慧

    罗长者言：汝信沙门瞿昙得无觉无观三昧耶？质多罗长者答言：我不以信故来也。阿耆毗（尼犍若提子）言：……长者若能息有觉有观者，亦能以绳系缚于风；若能息有觉有观者，亦可以一把土断恒水流。我于行、住、坐、卧，...有觉有观，内净一心，无无觉无观三昧生喜乐，第二禅具足住。我昼亦住此三昧，夜亦住此三昧，终夜常住此三昧。有如是智，何用信世尊为么？” 　　经中显示出尼犍若提子不相信能证得“无觉无观三昧”：所以特别...

    洪启嵩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07130349753.html

  • 护心亭初集之谁之能得识何所了何名所觉(中)

    护心亭初集之谁之能得识何所了何名所觉(中)　　对于经师提出的有“离境而生”的识，众贤批评说那是“违理背教极为疏野”。他说，因为根据佛陀，“识”一定是二缘所生，绝对不可以有离境而生的“识”，在经中，...有离境而生的识，这是“违理”的。　　针对经师的攻击说他的“觉”的定义是建立在一个“似因”上，众贤解释说虽然他的观察不是完全的，但他把这道理普遍化，则是建立在彼此都接受的事实和推理原则上，所以这是一个“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22375066034.html

  • 禅支与意言

    。对于娑婆世界的过患、身心贪著的过患，如果没有看清楚，没有细微的觉观，那是不太可能厌离娑婆苦的。　　初禅之所以能够离欲，是因为有觉观力、“有觉有观”。觉、观 又分别称为“寻、伺 ”。有觉有观又称为“有寻有伺”。而这觉观（觉察观察）或寻伺的力量，就如同猫抓老鼠 一样，很绵密、一直紧跟著。　　猫一发现老鼠，犹如“觉”（寻）开始观察、觉察到过患。老鼠躲到洞口，猫就在洞口守候，犹如“伺”，紧跟著不放，观察...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06354144777.html
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